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第九十一章 虚秋之道下（第2页）

“少年。”

峰主点头：“我青寰即将要长羽翼的少年。”

开篇昵秋论天地以有无为起始，引起缺失观念，又以万物构造之本源引出相似相备之观点。

论人间，以三皇五帝之功德论起始，论其权与功德之备，论后世‘缺失’引的财权占比之不同。

天道遁其一，百分之一的差异叠加那就是数不清的物种变化，更何况虚无缥缈的精神乎。

然天地以有无为起始，二者对立制约又相互依存，拿精神之善来说恶，便为恶为善的缺失，两者同为一体，但失善便为恶，是以相互依存又互相憎恶，因其缺与对立则也。

缺者无度，无度则无止，欲无度则人相杀，止无度则落单，落单则难结散叶之体。是以人间多百年纷乱相争，而又英雄不止。

圣人出有大道，需善则恶已存。

如今，人常言善少言德，是以昵秋因此推出当今三皇为至善，五帝为大功。三皇五帝之功德，因果轮换亦可称为善功者。

而功又可一定程度称为战，是以又可称善战者。若人不欺，则功不战，因欺而战，因共而善。

据此，昵秋又根据卢师兄那所学，尝试性的建立了一种精神量表算法——当已知：a知e，b尊e的情况下，产生一种认知上的相扭状态。e为大家所喜爱的宣传的普世价值观等等观念体。知因其动即为阳——或+，尊因其静而称为阴--或-。再遵循正正为正，负正为负的观念。额外建立一个相扭变量m。以人事建立一个小轮回则可一定程度上为：

正a相扭于b，负b需相扭于a。此时可为+a（+m）-b，则可称阴；-b（-m）+a，可记为阳，e因势也可记为阴阳。

公式看起来别扭，以欠债还钱举例便会好些：假如动a向静b借钱，中间的改变相扭状态肯定是正的，因为借钱总会说好话，若是需要借钱多，那礼节到位，比亲父母还亲，自然都是正数，只是与静b这个负数相乘才成了负。

而静b若是想拿回自己的钱，会当亲父母一样要回钱吗，至少是没那么多礼节好话的，但要不回，则易变成用伤害感情之言了，此时可记为负，两者皆为阴，同正a相乘便成了正。

这是道义上的正负之分，但因外界只能看到相扭变量m。所以道义上于广义维度又变成了正者为负，负者为正，两三人还可轻松判断，四五人便是麻烦了些，那么一个国家千千万万以亿的人呢，还可以轻易判断出来吗？

可以的话，优雅魔族又属于哪种情况呢？

昵秋最后提到，自己这次出行的模糊概念，对属于自己的m和e划分还不明确。

而这也是青寰二人看到昵秋归来文章所说少年的评判，少年当乘风。