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第56章 身毒展望（第2页）

“身毒高僧均不论佣金多少皆不愿回国。”

“嗤，须是京城权贵香火好食。”

想到建康近乎家家户户供佛像的模样，刘骏心中便一阵嗤笑。

虽说刘骏搞不清楚自己能来大宋，究竟是轮回出了差错，还是大神在开玩笑，但刘骏依旧瞧不上那些鼓吹轮回转世的和尚。

不是刘骏对佛门教义有什么意见，而是有太多人打着出家人的旗号玩蝇营狗苟的把戏。

像拓跋焘在长安砍掉的那些光头，建康的光头比之也干净不到哪去。刘骏治下娱乐产业姑娘的来源，有一半是各地光头和尚提供的！

刘骏都不知道那些人哪来的脸出门在外喊出我佛慈悲。

不过刘骏虽然瞧不上和尚这一行业，但对和尚这個行业的起源地还是挺感兴趣的。

随着新城中棉花产量与纺织机技术不断突破，再加上谢氏等高门涉足棉纺产业。刘骏相信用不了多久现在还算奢侈品的白叠布就要跌价跌到谷底。

另外，大宋境内刘骏的合法产业已经快发展到极限了，想继续突破，那势必要触及高门乃至朝廷的利益。暂时还没有力量与地位和朝廷、高门谈条件的刘骏，准备提前开发境外市场。

身毒正是刘骏为未来准备的产品倾销地，以及劳动力与原材料来源。

据《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”

，两汉时便有天竺人来华夏交易物资了，刘骏还真不信现在去不了。

两晋及大宋时多有天竺僧人跨海而来，时下建康比较出名的身毒和尚正是刘骏方才所说的求那跋摩。

【历史上这位僧人在元嘉三年时就死了，本文剧情需要安排没死】

据刘骏查实的消息，昔年求那跋摩传布教化、诱导众生的名声，传播很远。邻近的国家听说后，都派遣使者前去邀请求那跋摩。当时建康德高望重的僧人慧观、慧聪等，都仰慕传说中求那跋摩的品格、道义，很想有机会当面向跋摩学习、请教。

于是在元嘉元年【424年】九月，这群光头们便向刚登基不久还受制于权臣的刘义隆上书，请迎求那跋摩。

为了争取到这群光头们能影响到的人群的“选票”

，刘义隆下令：由交州刺史派大船去接求那跋摩。

慧观等人又派沙门法长、道冲、道俊等人前往阁婆国【印尼】祈请求那跋摩，并写信给求那跋摩和阁婆国王，请求那跋摩务必来宋境，传布佛教。

之后的故事应该是佛门忽悠人的说法了。

求那跋摩说是在准备来大宋之前，已搭乘商人竺难提的船，要到一个小国去，巧遇顺风，将船吹到了广州。

反正求那跋摩当初在刘骏面前说的是：“业行风所吹，遂至于宋境。”

那么大的广州湾，那么巧就到了广州。刘骏还真不信这套。

刘骏在建康时时常招待求那跋摩，并向其询问身毒国情况。

据求那跋摩本人所说：其人为刹帝利种姓，其家族世代为王，管辖罽宾国。其祖父呵梨跋陀，又称狮子贤，因为人刚强、正直而受到排挤。其父伽阿难，又称众喜，潜身匿迹，隐居于山泽。

不过刘骏估计，无非是政治斗争失败被赶到荒郊野外的落魄皇族。这事刘骏史书上见多了，近一点的倒霉蛋就是刘骏大伯刘义符。

虽说求那跋摩性格不错，也很有分享欲，时常向刘骏讲述一些身毒异闻，但求那跋摩试图向刘骏阐述佛法，并试图忽悠刘骏入佛门这一点惹的刘骏相当不快。

和求那跋摩熟络后，求那跋摩还向刘骏扯什么：

其人30岁时，罽宾国王去世，国王没有后嗣，罽宾国众权贵商议：

“跋摩是帝室的后裔，且又德才兼备，应请跋摩还俗，继承王位。”

满朝大臣再三恳请跋摩还俗即位，求那跋摩始终没有答应。之后求那跋摩辞别了师父和众人，一个人来到深山野谷，过着与世隔绝的隐居生活。