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他听了,微笑着颔认同!
然后他大袖又是一挥,于空中显现出第十章的内容来:
“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德!”
我对这段话就多看了会儿,争取尽量解释得准确点儿,免得丢人很了!
不过,太上老君似乎对咬文嚼字并不多放在心上。只要大体意思是那么回事,也就行了。
所以,我的沉默倒使他有些着急起来,以为我真的无法理解,便开口说道:
“第一句是说人的神魂与躯体和谐统一,紧紧守道,不可有所背离。”
我则伸手示意止住了他,说道:““载营魄”
指的是人的神魂运载支配着体魄。你在这儿是说人的精神活动和身体活动两方面的统一吧?即指人的思想与行为当是一个统一体。抱一,就是紧紧抱守着“道”
吧?”
他欣慰地点了点头。
我便接着解说下去:
“专气致柔,能如婴儿乎?“专气”
指的是集中精气。“专气致柔”
即凝神静气,使自己放松。此句即是凝神静气,使自己放松,能达到像婴儿那样顺其自然地什么也不去想么?”
“您这是指要保守虚静无为之心谨守住道!”
他又点了点头,以示认可。
“涤除玄鉴,能无疵乎?则指自我净化心灵,可以达到毫无污点的程度么?”
“涤除玄鉴,喻指要心若明镜!”
“爱民治国,能无为乎?则直接说要持无为之心来治国了。”
“天门开阖,能为雌乎?是说开放思想,能否达到像“道”
那样,谨守为天地之母般为世界付出一切?”
““天门”
,即人脑顶之卤门。就是百汇穴。婴儿初生时,此处并未闭合。故古人认为,人的思维活动,可于此与天地相通。您在此是用“天门开阖”
来喻指开放思想。”
“明白四达,能无知乎?此句中的“四达”
,我确实不晓得指的啥子回事了!不过这句话可是“明了四达,可以不靠别人告知吗?”
这个意思吗?”
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