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第七章 辩道经济发展（第1页）

听了太上老君对《道德经》这前三章的讲解，我算明白过来：原来这前面三章就是对整部《道德经》概括性的论述哟！

他在第一章简约地给出了“道”

的概念和认知方式。

接着在第二章说了“道”

是辨证而永恒的真理和圣人循道行事而体现出的德行。

第三章则针对现实社会，总括性地提出了以道治国具体的方略是——“为腹不为目”

地实施“无为而治”

！

太上老君感知到我懂了，便又微笑着说道：“小友，你也不妨说说你的认识如何？”

我整理了下思绪，说道：“那……老君，小子就斗胆说下了哈！”

“老君所说的情况，是那种极其质朴单纯的社会。在那种情况下，的确只要简单地顺应民生自然展，老百姓就能自不而然地搞好生产，过好日子。所以，完全可以达到“无为而治”

的。”

“但是，您老人家也说了，事物间是互见彰显的，有美，就有恶。在大众都比较质朴，虚心而无贪欲的情况下，却有少数“智者”

出现。他们心怀奸巧，以狡猾的手段谋利，是有可能败坏世风的。何况乎民众纵然不贪，但也终有让日子越过越好的愿望，这也算是有欲望的！而这种欲望又是堂堂正正该有的！”

“固然，以您的观点，只要“不尚贤，不贵难得之物”

，“虚心实腹，弱志强骨”

，就可行不言之教，使天下风气纯朴，令智者不敢为。”

“您这也仅仅说到君王该如此树立好自己的形象来影响社会风气而已！对于老百姓要满足把日子越过越好的愿望，则并未涉及到啊！”

太上老君说道：“民本自然嘛！他们要过好日子，他们自然自个儿会去努力的！”

我却说道：“诚然，尊重民生自然展是最起码的原则！但民生展过程中有社会分工，也会出现阶层分化，那就有可能给了“智者”

大行其道的机会了！”

太上老君摇头笑道：“小友所说，那是我后面在第三十七章中所说到的事了！道常无为而无不为，侯王若能守之，民将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴！”