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第四十四章 导致天下纷争的原因（第3页）
罢了！），可以合并起来考虑，这需要统治者适当组织运作。
不过，对中国人而言，文化生活又有挺尴尬的两面性。
一方面是自远古中国统治者即把文娱活动当成教化手段使用。
另一方面民间的确又自地组织展着调剂生活的民间文体活动。
统治者在一定程度上是仅宣扬其“雅乐”
而抵制一些俗文化的。
统治者把一些俗文化称之为“靡靡之音”
冠以“亡国之音”
之名。当然，或许指按当时价值观念的确不甚健康那种。
孔孟“与民同乐”
其实就是那种教化方面为主的东西。
老子呢只认自然而然站得住脚那些。他只说：人民的需要就是该做的！
所以，他在第八十章中也还是说了要让老百姓“安其居，甘其食，美其服，乐其俗”
的嘛。
“此三者，以为文，不足。”
是说仅靠“智”
“义”
“利”
这三样治理社会（即“文”
之意。“文”
通“纹”
，就是治理。）是不够的。
此句显然是反复强调，指明行圣人之道，循道治国才是最根本的。
光靠耍“政治智慧”
、倡导仁义、以利诱民驱民，是远远达不到天下大治的！
“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！”
正确翻译过来应该是：所以要使（天下人心）有所归于根本属性，都朴素实在，少有私心和贪念，抛弃那些礼法浮文及投机取巧之谋略的学习（如鬼谷子那套心机之术）这才可以使天下无忧！
从此句也可以看出老子极其注重根本，把越天真的看作越根本的东西，越根本的就是越接近于道的！这在后面的章节中还显示得很多。
有人说“绝学无忧”
是指愚民政策，不让人民学习，从而就不会担忧百姓难以统治了。其实这有点儿曲解老子之意。
老子的“绝学无忧”
是指不去学习耍心机谋利益。
诚然，老子反对圣智礼法（繁文缛节）谋略之类的研习，有一定局限性。但他是希望民心更纯朴而非算计、直率而非注重浮礼，并不是想以偏概全地否定一切学习。
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