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,把冬十月定为一年之始,崇尚黑色,数字以六为基准,音乐以大吕为主调,办事都遵循水德的法则。
秦始皇称帝三年后,东巡各郡县,还在驺峄山祭祀,歌颂秦朝的功业。他召集了齐鲁之地的儒生博士七十人,一起来到泰山脚下。这些儒生们议论纷纷,有人说:“古代封禅都用蒲草裹着的车子,是为了不损伤山上的土石草木;扫净地面来祭祀,席子用菹秸编成,这样容易遵循。”
秦始皇一听这些议论各有各的说法,难以实施,于是就把这些儒生给贬了。然后他下令清理车道,从泰山南面一直修到山顶,还在山上立了块石碑,歌颂秦始皇的功德,表明他得到了封禅的资格。下山的时候,他选择了阴面的小路,在梁父山举行了禅礼。这禅礼啊,大体上采用了太祝在雍地祭祀上帝的礼仪,但封禅的具体细节都保密了,后世的人们都无从知晓。
说到这秦始皇上泰山啊,半路上就遇到了暴风雨,只好躲在大树下休息。那些被贬的儒生们呢,因为没被允许参与封禅的礼仪,听说秦始皇遇到风雨,就开始冷嘲热讽了。唉,这秦始皇也是不容易,想搞个大场面,结果还得挨雨淋,还得听那些儒生的风凉话,真是够闹心的!
秦始皇这哥们儿东游海上,到处拜祭名山大川和八大神仙,还特地找那些传说中的仙人羡门之类的。这八大神仙啊,听说从古时候就有了,还有人说是太公时期就开始祭拜的。为啥齐国叫齐国呢?就因为有个天齐啊!可惜啊,这祭祀的起源谁也说不清楚。
这八大神仙啊,第一个叫天主,祭拜的地方在天齐渊水,就在临淄南郊的山下。第二个叫地主,祭的是泰山梁父。天喜欢阴,所以祭天得在高山之下、小山之上,这地方叫“畤”
;地喜欢阳,所以祭地得在湖泽中的圆丘上。第三个是兵主,祭的是蚩尤,这哥们儿在东平6监乡,也就是齐国的西边界。第四个是阴主,祭的是三山。第五个是阳主,祭的地方在之罘。第六个是月主,祭在莱山,都在齐国的北边,靠近渤海。第七个是日主,祭在成山。这成山啊,斗入海中,在齐国的东北角,专门迎接日出。最后一个叫四时主,祭在琅邪,这地方在齐国的东边,大概是一年的开始。每次祭拜啊,都得用一头牛当祭品,巫祝们还会添点别的东西,比如玉币之类的,各有各的搞法。
自从齐威王、宣王那时候起,驺子这帮人就开始写书论述终始五德的运行规律,到了秦始皇这儿,齐国人就把这些书献给他了,秦始皇觉得挺有道理,就采用了。还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高这些人,都是燕国人,搞的是方仙道,能化形解体,玩些鬼神的事儿。驺衍这家伙用阴阳五行的理论在诸侯间出了名,但燕齐海上的那些方士学他的技术却学不通,于是呢,那些怪诞、阿谀奉承、苟且迎合的家伙就开始冒出来了,多得数不完。
自从齐威王、宣王,还有燕昭王开始,就派人入海找蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山。这三座神山啊,传说在渤海中,离人不算太远,但每次快靠近的时候,就有风把船吹走。听说有人去过,那上面啥都有,仙人啊、不死药啊,还有白色的禽兽,黄金白银造的宫殿。没靠近的时候,看着就像云一样;等到了跟前,三座神山却又跑到水下去了。想去靠近它们吧,风就又来了,把人吹走,怎么都到不了。历代君主啊,都心心念念想找到这三座神山。等到秦始皇统一了天下,到了海上,那些方士说的话就更多了。秦始皇觉得自己到了海上还找不到神山,不甘心啊,就派人带着童男童女入海去找。船开到海中央,都说因为风太大到不了,只是远远地看见了。第二年,秦始皇又游海上,到了琅邪,过了恒山,从上党回来。过了三年,又游碣石,考核那些入海的方士,从上郡回来。再过五年,秦始皇南到湘山,又登上会稽,一路沿海走,希望能遇到海中的三座神山,找到那些神奇的不死药。可惜啊,没找到,最后回到沙丘就崩逝了。
二世元年那会儿,秦始皇的儿子二世皇帝也学他老爹,东巡碣石,一路南下到海南,再走过泰山,最后到了会稽。每到一地,都得拜拜神仙,刻刻碑,彰显一下他老爹始皇的功德。可是啊,那年秋天,诸侯们就纷纷反叛秦朝了。结果你猜怎么着?才过了三年,二世皇帝就被人给暗杀了,真是世事难料啊!
自从秦始皇封禅之后,过了十二年,秦朝就灭亡了。那些儒生们啊,一直痛恨秦朝烧书坑儒,老百姓也怨声载道,都怪秦朝的暴政。于是啊,大家都传言说:“秦始皇上泰山的时候,被暴风雨给袭击了,没能完成封禅大典。”
哈哈,这不就是典型的“没那金刚钻,还揽那瓷器活”
嘛!
想当初啊,夏商周三代的都城都在河洛之间,所以嵩山被当作中岳,其他四岳则各按方位来定,四条大河也都在山东境内。可是啊,到了秦朝称帝,都城搬到了咸阳,结果五岳、四渎都在东边了。从五帝到秦朝,朝代更迭,兴衰交替,名山大川有时候在诸侯手里,有时候又在天子脚下。祭祀的规矩也是时好时坏,变化多端,根本数不过来。等到秦朝统一了天下,祭祀官们就开始整理天地、名山大川、鬼神的祭祀顺序了。
于是啊,从殽山以东开始,有名山五座,大川祭祀地两处。这五座名山啊,分别是太室山(也就是嵩山)、恒山、泰山、会稽山和湘山。那两处大川祭祀地呢,就是济水和淮河。春天的时候啊,得用干肉和酒来祭祀,因为那时候冰雪消融;到了秋天河水干涸,冬天则要进行祈祷祭祀。祭祀用的牲口啊,都是小牛犊,还有各种祭祀用的器具和钱币,都不一样哦!
从华山往西,那儿有七座名山,四条名川。啥名山呢?有华山、薄山(这薄山啊,其实就是衰山啦,听起来就不怎么吉利)。还有岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山(这渎山啊,其实就是四川的汶山)。那四条名川呢?有黄河,祭祀的地方在临晋;有沔水,祭祀的地方在汉中;有湫渊,祭祀的地方在朝那;还有江水,祭祀的地方在蜀地。这些山川啊,也是春秋两季,河水解冻和干涸的时候都要祈祷祭祀,跟东边那些名山名川的规矩差不多。不过啊,祭祀用的小牛犊、祭祀用的器具和钱币可都不一样哦!而且啊,那四大名山——鸿山、岐山、吴山、岳山,每年还得用新收的庄稼来祭祀呢!
说到祭祀啊,还得提提那陈宝节。每次祭祀的时候,都得加点儿美酒呢!这些地方啊,都在雍州的地界,离天子的都城也不远,所以祭祀的时候还得多加一辆车,四匹小马驹。
那啥霸水、产水、长水、沣水、涝水、泾水、渭水啊,这些其实都不算大川,但因为它们离咸阳近,所以也都跟名山名川一样祭祀,就是没啥特别的加礼。
汧水、洛水这两个水坑,还有鸣泽、蒲山、岳鞚山这些地方,都算是小山川吧,每年也得按时祭祀,就是规矩可能没那么严格。
雍州那儿啊,日神、月神、参星、辰星、南斗、北斗、荧惑星、太白星、岁星、填星,还有二十八宿、风伯、雨师、四海之神、九臣、十四臣、诸布神、诸严神、诸逑神等等,加起来有一百多座庙呢!西边也有好几十座祠庙。在湖县有祭祀周天子的庙,在下邽有天神的祭祀地。沣水和滈水那儿有昭明神和天子辟池的祭祀地。在於县、亳县有三社主和寿星的祭祀地;雍州的菅庙还有祭祀杜主的。这杜主啊,是以前周朝的右将军,在秦地这些神仙鬼怪里,他算是最小的一个了。这些地方啊,每年都得按时祭祀,可不能怠慢了这些神仙们!
雍州那四畤祭上帝的地方可是最尊贵了,老百姓一看到那光景,立马就想到陈宝了。所以啊,雍州的这四畤,春天得祈祷丰收,冬天得祭祀神灵。五月的时候,还得用小马驹祭祀,每季度的第二个月也得按时祭祀。那个陈宝节来的时候,也得专门祭祀一次。春夏季节用红马,秋冬季节用黑马。祭祀的时候,得有四匹小马,还有木制的龙和车马模型,颜色都得按照上帝的颜色来。还得有四头小黄牛和小羊,祭祀用的玉器和钱币也都有规定数量,都是直接埋在地下,连个祭祀用的桌子都没有。每三年还得在郊外举行一次大型祭祀活动。秦朝啊,把冬十月当作一年的开始,所以常常在十月初的时候,在咸阳附近举行祭祀活动。祭祀的时候,皇帝得穿白色衣服,祭祀的规矩就跟经书上说的一样。那个西畤和畦畤的祭祀活动啊,还是按照原来的规矩来,皇帝就不用亲自去了。
这些祭祀活动啊,都是由太祝来主持的,每年都得按时祭祀。至于其他那些山川鬼神和八神的祭祀啊,皇帝路过的时候就祭祀一下,走了就算了。那些郡县和远方的神祠啊,老百姓自己祭祀,不归天子的祝官管。祝官里有个叫秘祝的,要是遇到什么灾祸啊,就负责祭祀一下,把灾祸转移到下面去。
汉朝建立后啊,高祖刘邦还没迹的时候,曾经杀过一条大蛇。有个东西说:“那条蛇啊,是白帝的儿子,你杀了他,你就是赤帝的儿子了。”
高祖起兵后,在丰县的枌榆社祭祀过。后来攻打沛县,当了沛公,就开始祭祀蚩尤,还用他的血来祭祀战鼓和战旗。十月的时候,他带兵到了灞上,跟诸侯们一起打下了咸阳,自己当了汉王。从那以后啊,就把十月定为一年的开始,还规定祭祀的时候得用红色。
第二年啊,高祖东征项羽,打完仗回到关中,就问:“秦朝的时候祭祀上帝,都祭祀哪些上帝啊?”
有人回答说:“祭祀四个上帝,有白帝、青帝、黄帝、赤帝的祭祀。”
高祖说:“我听说天上有五个上帝,怎么只祭祀四个呢?”
大家都不知道怎么回答。高祖就说:“我知道了,原来是在等我,好让我凑齐五个上帝一起祭祀啊。”
于是他就立了个黑帝的祭祀,叫做北畤。祭祀活动由有关部门负责,高祖自己就不亲自去了。他还把秦朝的那些祝官都召回来,重新设置了太祝和太宰的职位,祭祀的规矩也跟秦朝一样。他还下令各县设立公社,下诏说:“我非常重视祭祀活动,也很恭敬地祭祀神灵。现在啊,上帝的祭祀和山川鬼神的祭祀,都得按时进行,跟以前一样。”
四年后,天下太平,高祖刘邦就下诏给御史说:“你们去告诉丰县那边,让他们好好整治枌榆社,每年春夏秋冬四个季节,都得用羊和猪来祭祀。另外,再在长安建个蚩尤的祭祀庙,配上祝官和女巫。”
这祭祀啊,也得分工明确,梁地的巫师负责祭祀天、地、天社、天水、房中、堂上这些;晋地的巫师就负责祭祀五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊这些;秦地的巫师祭祀社主、巫保、族累这些;荆地的巫师祭祀堂下、巫先、司命、施糜这些;九天巫师就专门祭祀九天。这些祭祀活动啊,都得在宫里按时进行。还有啊,河边的巫师在临晋祭祀河神,南山的巫师在秦中祭祀南山神。这秦中啊,其实指的就是二世皇帝。每个地方的祭祀活动,都有它特定的时间。
又过了两年,有人说周朝兴起的时候是在邰地建的国,所以应该建个后稷的祭祀庙,这样才能让天下百姓一直记住他的恩德。于是高祖就下诏给御史:“你们去告诉各郡各县,都建个灵星祭祀庙,每年都得用牛来祭祀。”
高祖十年的春天,有关部门又请示说:“应该让各县在春天和腊月的时候,用羊和猪来祭祀社稷,而老百姓呢,就在自己村里祭祀。”
高祖就批准了:“好,就这么办。”
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