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皇上说:“文成将军是吃了马肝死的,你要是真有本事,能把那秘方修炼好,我什么都不吝啬!”
栾大说:“我师父不是随便什么人都见的,得人家主动求他才行。陛下要是真想请神仙,那就得让使者显贵些,让使者有亲戚在朝廷当官,用客人的礼节待他,别让他觉得低人一等。再让使者各自佩上信印,这样才能跟神仙沟通。神仙肯不肯来,那就看使者够不够格了。”
于是皇上就先让栾大试了试他的小法术,结果还真灵,那斗旗自己就互相撞击起来。
那时候,皇上正为黄河决口和炼不出黄金愁呢,就封栾大为五利将军。过了一个多月,栾大就得到了四枚金印,分别是天士将军、地土将军、大通将军、天道将军的印。皇上还下诏给御史说:“以前大禹疏通了九江,治理了四渎。现在黄河泛滥,堤防工程一直没停过。我统治天下已经二十八年了,要是天能赐给我像大禹那样的贤士,让天下大通,那该多好啊。乾卦说‘飞龙在天’,‘鸿渐于般’,大概就是这个意思吧。现在,我封地士将军栾大为乐通侯,食邑二千户。”
还赐给他列侯级的府第,仆人一千人,用车马帷帐器物把他的家填得满满的。又把卫长公主嫁给栾大,送给他万斤黄金,还把他住的城邑改名为当利公主邑。皇上还亲自去五利将军家拜访,派使者去慰问,送的东西在路上一连串。从太后、大主到将相以下,都在他家摆酒设宴,送礼祝贺。于是皇上又刻了一枚玉印,上面写着“天道将军”
,派使者穿着羽毛做的衣服,夜里站在白茅上,把玉印授给五利将军。五利将军也穿着羽毛衣,站在白茅上接受玉印,表示他不是皇上的臣子。而佩戴“天道”
玉印的使者,是给皇上传达天神旨意的。于是五利将军常常夜里在家祭祀,想请神仙下凡。结果神仙没来,倒是招来了一群鬼怪。不过呢,他倒也挺有本事,能让这些鬼怪听他的。后来,他收拾行李往东走,说是要入海去找他的师父。栾大见了皇上几个月,就佩上了六枚金印,尊贵得天下震动。这下啊,那海边的燕齐一带,人人都捋着袖子自吹自擂,说自己有秘方,能成仙呢。
那年夏天六月中旬,汾阴有个叫巫锦的巫师,在祭祀魏脽后土营旁边时,现地上有个像钩子一样的形状。他好奇地挖开一看,竟然挖出个鼎!这鼎啊,跟一般的鼎大不一样,上面刻满了花纹,但就是没有铭文,真是奇了怪了。巫锦赶紧报告给了官员,官员又上报给了河东太守胜,胜觉得这事儿不小,赶紧上报给了天子。
天子一听,立马派人去调查,看看巫锦是不是挖到什么宝贝了。经过一番查验,证实这鼎确实不是诈骗,于是天子就按照礼仪进行了祭祀,还亲自把鼎迎到了甘泉宫。这一路上啊,天子对这鼎可是宝贝得不得了,走到哪里都带着它。到了中山的时候,天气特别好,还有黄云笼罩着呢。正好有只野兽路过,天子亲自射杀了它,就用这野兽来祭天了。
到了长安之后,公卿大夫们纷纷议论,觉得这鼎是个宝贝,得好好供奉。天子却有点疑惑,说:“最近黄河泛滥,收成也不好,所以我才去祭祀后土,祈求上天保佑百姓有个好收成。现在丰收还没见影儿呢,这鼎怎么就突然冒出来了呢?”
官员们纷纷解释说:“以前大帝兴起的时候,就有神鼎出现,鼎代表着一统天下,是天地万物的象征。黄帝也铸了三个宝鼎,象征着天地人。禹收了九州的铜,铸了九个鼎,用来祭祀上帝鬼神。每当圣明之君出现,鼎就会兴盛,从夏传到商。周朝德行衰败,宋国的社坛也毁了,鼎就消失不见了。颂词里说,‘从堂到基,从羊到牛;大鼎小鼎,安然无虞,多么美好的征兆啊。’现在鼎到了甘泉宫,光泽润滑,变化如龙,预示着无尽的吉祥。它在中山出现,又有黄白云笼罩,野兽作为符瑞出现,弓箭射中目标,都集中在祭祀的坛下,这是上天对我们的回报和赐福啊。只有受命于天的帝王才能明白这其中的意义,与鼎的德行相契合。所以,这鼎应该让祖先看到,藏在帝王的宫廷里,以彰显明君的应验。”
天子听了,觉得有道理,就下令:“可以。”
而那些出海寻找蓬莱仙岛的人呢,总说蓬莱其实并不远,就是找不到。大概是因为他们还没看到蓬莱的仙气吧。于是,天子就派了望气的人去辅佐他们,希望能找到那股仙气,顺利到达蓬莱。
那年秋天,皇上去了雍地,准备举行郊祭。有人说:“五帝是泰一的辅佐之神,应该设立泰一的祭坛,让皇上亲自去祭祀。”
皇上听了这话,心里有点犯嘀咕,还没决定到底咋整。
这时候,齐人公孙卿跳了出来,说:“今年咱们挖到了宝鼎,而且啊,今年的冬至刚好是辛巳日的第一天,跟黄帝那时候一模一样。”
他还拿出一本札书,上面写着:“黄帝挖到宝鼎的地方叫宛,他曾经问过鬼臾区。鬼臾区回答说:‘您挖到宝鼎和神策,那年冬至也是己酉日的第一天,这是天意啊,一个轮回的结束,也是另一个轮回的开始。’于是黄帝就迎日推策,后来过了二十年,又碰到冬至是朔旦,这样推了二十次,总共三百八十年。最后,黄帝就成仙升天了。”
公孙卿想让所忠把这本书呈给皇上,可所忠一看这书,觉得不靠谱,像是胡扯的,就推脱说:“宝鼎的事儿已经定了,还看这玩意儿干啥?”
公孙卿不甘心,就找了个皇上宠信的人把书呈了上去。
皇上一看这书,高兴得不得了,立马召见公孙卿。公孙卿说:“这本书是申功给我的,申功已经死了。”
皇上好奇地问:“申功是什么人啊?”
公孙卿回答:“申功是齐国人,跟安期生有交情,从安期生那儿听到了黄帝的事儿。他没留下别的书,就只有这本关于宝鼎的书。书上说:‘汉朝兴起的时候,跟黄帝那时候差不多。汉朝的圣人,要么是高祖的孙子,要么是曾孙。宝鼎出现,就意味着能与神灵沟通,可以举行封禅大典。历史上封禅过的七十二个王,只有黄帝上过泰山封禅。申功还说,咱们汉朝的皇上也应该去封禅,封禅之后就能成仙升天了。黄帝那时候有万个小诸侯国,其中七千个有神灵庇佑。天下有八座名山,三座在蛮夷之地,五座在中原。中原的五座山——华山、山、太室山、泰山、东莱山,都是黄帝经常游玩、与神灵相会的地方。黄帝一边打仗一边学仙术,他觉得老百姓不按照他的道儿来,就砍杀那些不信鬼神的人。活了一百多岁之后,他终于能与神灵沟通了。黄帝在雍地郊祭上帝,住了三个月。鬼臾区又叫大鸿,死后葬在雍地,所以那儿有个鸿冢。后来黄帝在万灵明廷接待神灵,那明廷啊,就是现在的甘泉宫。所谓的寒门,就是现在的谷口。黄帝还采了山的铜,在荆山下铸了宝鼎。鼎铸成之后,有龙垂下胡须来迎接黄帝。黄帝骑上龙背,群臣后宫七十多人也跟着骑了上去,然后就升天了。剩下的小臣没跟上,就拿着龙的胡须,结果胡须断了,还掉下了黄帝的弓。老百姓看到黄帝升天,就抱着他的弓和龙的胡须大哭。所以后来那地方就叫鼎湖,那弓就叫乌号。’”
听完公孙卿的话,皇上感慨道:“唉,我要是能像黄帝那样,抛弃妻子儿女就像扔掉破鞋一样容易啊!”
于是他就拜公孙卿为郎官,派他到太室山去等候神灵。
后来,皇上就在雍地举行了郊祭,还去了陇西,登上空桐山,又去了甘泉宫。他命令祠官宽舒等人建造泰一的祭坛,祭坛的大小跟薄忌泰一坛一样,分三层,每一层都有台阶。五帝的祭坛环绕在泰一祭坛的下面,各自按照方位排列,黄帝的祭坛在西南方,还留出了八条通道,说是鬼道。祭祀泰一用的东西,跟雍地祭祀的一样,但还加上了甜酒、红枣、干肉之类的祭品,还杀了一头白色的公牛作为祭品。而五帝那儿,就只有酒和肉作为祭品了。祭坛下面四方的地方,是用来祭祀随从神灵和北斗星的。祭祀完毕后,剩下的祭品都要烧掉。祭祀用的牛是白色的,鹿放在中间,猪放在鹿里面,然后用水浇湿。祭太阳用牛,祭月亮用羊和猪。祭祀泰一的祝官和宰官都穿着紫色的衣服,衣服上还绣着花纹。五帝的祝官和宰官则按照各自代表的神的颜色来穿衣服,日神穿红色的,月神穿白色的。
十一月的一个清晨,冬至日刚到,天还没完全亮呢,天子就跑去郊外拜泰一神啦。他早上朝拜太阳,晚上朝拜月亮,每次都恭恭敬敬地作揖。拜见泰一神的仪式,跟之前在雍地的一样庄重。祭祀的时候,祭司们高声唱道:“天神把宝鼎和神策赐给了皇帝,月复一月,年终又始,皇帝恭敬地前来拜见!”
天子身穿黄色的祭服,祭坛上摆满了火把,旁边还有烹煮祭品的厨具。有官员说:“祭祀的时候,祭坛上好像有光芒闪现呢!”
公卿们也纷纷表示:“皇帝次在云阳郊外拜见泰一神,官员们捧着玉璧和优质的祭品献上。那晚就有美丽的光芒出现,到了白天,还有黄色的云气直冲天际呢!”
太史公和祠官宽舒等人说:“这是神灵赐予的福祉和吉祥的预兆啊!我们应该趁着这股地光和神域,在这里建立泰畤坛,以明确回应天神的旨意。让太祝来负责,每年腊月间进行祭祀。每隔三年,天子就来郊外拜见一次。”
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