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第3章 律书（第1页）

说起这王者制事立法啊，那就是给万物定个规矩，一切都得听六律的。这六律啊，就像咱们现代社会的法律，是万事万物的老大！

说到兵器和打仗，那更是重中之重啊！俗话说得好，“看敌人就能知道吉凶，听声音就能判断胜负”

，这可是古往今来，百位王者都认可的真理呢！

想当年武王伐纣，他吹起律管，听听声音，从初春推算到冬末，现杀气腾腾，但音乐却偏向宫调。哎，你说这事儿奇怪不奇怪？其实啊，同声相从，这就是大自然的规律，有啥好奇怪的？

兵啊，这可是圣人用来讨伐强暴、平定乱世、铲除险阻、解救危难的法宝。你想啊，就连那些有角有蹄的动物，被人侵犯了都会反抗，更何况咱们人还有喜怒哀乐的情绪呢？一高兴爱心就泛滥，一生气就像被毒蝎子蛰了一样，这就是人之常情嘛！

以前黄帝跟蚩尤在涿鹿干了一架，灭了火灾；颛顼和共工又搞了一场，平了水患；成汤讨伐南巢，灭了夏朝的乱子。这些事儿啊，就像咱们现在的历史剧一样，一茬接一茬，胜者为王，这都是天意啊！

夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵於边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸於越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。

自此以后啊，名人们就像雨后春笋一样冒出来了。晋国用了咎犯，齐国用了王子，吴国用了孙武，他们可都是申明军纪，赏罚分明的。结果呢，把诸侯们收拾得服服帖帖，土地也扩大了不少。虽然比不上夏商周三代的诰誓那么风光，但起码他们也是名扬四海，荣宠一时啊！

那些只知道咬文嚼字的儒生们，真是看不清大局啊，他们不懂轻重缓急，整天嚷嚷着道德教化，说什么不该用兵。结果呢？国家被搞得一团糟，大的国家亡国失守，小的国家也被欺负得够呛。这些儒生们啊，真是固执得要命！

所以啊，家里得有个家法，国家得有刑法，天下也得有征伐之法。怎么用呢？那就得看个人的巧拙和形势的顺逆了。

夏桀、殷纣这两个家伙，手能搏豺狼，脚能追四马，勇猛得可不是盖的；百战百胜，诸侯们都吓得哆嗦，权势也是大得没边。可是秦二世这货呢，把军队放在没用的地方，跟匈奴、越国结下大仇，势力看似强大，但结果呢？威势一尽，连街上的老百姓都能跟他干一架。这就是穷兵黩武，不知足啊！

高祖得了天下以后，边境上还是不太平。那些大国虽然说是藩属，但臣子的礼节可没做到位。后来高祖厌倦了打仗，加上萧何、张良这些谋士的建议，就决定休养生息，放松警惕。

到了孝文皇帝即位的时候，将军陈武等人就提议说：“南越、朝鲜这些地方，从秦朝开始就是咱们的臣子，后来却拥兵自重，观望风向。高祖那时候天下刚安定，老百姓刚过上安稳日子，不能再打仗了。现在陛下仁爱惠民，恩泽遍布天下，应该趁着士民乐意用兵的时候，征讨叛逆，统一疆土。”

孝文皇帝却说：“我哪有那本事啊！想当初吕氏之乱，功臣宗室都感到羞耻，我误打误撞地坐上了皇位，每天都提心吊胆，生怕事情有变。再说，兵器这东西太凶了，虽然能克敌制胜，但也会消耗国力，让百姓受苦。先帝就知道不能让老百姓太劳累，所以没把这当回事。我又哪有那本事呢？现在匈奴入侵，军吏无功，边民父子长期征战，我每每想到这些都心痛不已。现在还不能停止征战，只希望加强边防，设立哨所，与匈奴和谈通使，让北方边境安宁，这样就已经是大功一件了。所以，别再提打仗的事了。”

于是，老百姓不用服兵役和徭役，可以在田地里安心劳作，天下富裕起来，粮食便宜得只要十来个钱就能买到，鸡鸣狗叫，烟火万家，这可真是和乐融融啊！

太史公说啊，文帝那时候啊，正好天下刚刚摆脱了水深火热，老百姓都过上了快乐的小日子。文帝呢，就像个会做饭的大厨，火候掌握得刚刚好，没让社会乱成一锅粥，所以老百姓们过得特安逸。那些六七十岁的老翁们，也都没闲着，像小孩子一样在市井里游玩嬉戏，简直嗨皮得不行！这不就是孔子说的那种有德行的君子嘛！

书上说啊，“七正”

和“二十八舍”

这些名词，其实都跟天文历法有关。这律历啊，就像是大自然的调音师，让五行八正之气和谐共处，万物才能茁壮成长。那“舍”

呢，就是日月停留的地方，也可以理解为是它们舒缓气息的地方。

不周风这家伙住在西北角，主管生死大权。东壁呢，就在不周风的东边，负责开辟生气，然后把生气往东输送。一直送到营室那地儿。营室啊，就像个妇产科医生，专门负责孕育阳气，让万物生长。再往东呢，就到了危宿。危宿啊，就像个高高的围墙，因为阳气在这儿达到了顶点，所以叫危。这时候呢，差不多是十月了，律中对应的是应锺。应锺呢，就像是个回应阳气的钟声，但这时候阳气已经不用忙活了。对应到十二时辰呢，就是亥时。亥时啊，就像个收藏家，把阳气都藏在了下面，所以叫该。

哎，看来这天文历法也挺有意思的嘛，跟咱们现代人的生活也有那么点相通之处。不过啊，要是让我这个幽默小说作家来写，我可能会把不周风写成个爱开玩笑的西北风神，东壁呢，就是个喜欢逗乐子的开心果，营室则是个温柔的妇产科大妈，危宿就是个高冷的围墙守护者，而应锺呢，就是个悠闲的钟声演奏家。哈哈，这样一来，这天文历法不就变得更有趣、更接地气了吗？

广莫风这哥们儿，稳稳地坐在北方。广莫嘛，就是说阳气潜伏在下面，阴气却在上面显得特别广大，所以叫广莫。这家伙一路向东，跑到了虚宿那地儿。虚宿啊，这名字有意思，能实能虚，就像咱们现代人说的“虚实结合”

。冬天的时候，阳气就悄悄藏在虚宿里面，等到冬至那天，一阴下沉，一阳上升，这就叫虚宿。再往东走走，就到了须女。须女嘛，就是说万物都在变动位置，阴阳二气还没完全分离，还在互相依偎着呢，所以叫须女。这时候差不多是十一月了，律中对应的是黄锺。黄锺啊，就像阳气踩着黄泉的节拍，跃跃欲试地要出来似的。在十二时辰里，它对应的是子时。子时嘛，就是滋养的意思，表示万物都在下面滋养生长。在十天干里，它对应的是壬癸。壬就像是个负责任的大哥，说阳气在下面负责滋养万物；癸呢，就像是个会估量的老板，说万物都可以估量，所以叫癸。再往东走走，就碰到了牵牛。牵牛啊，就是说阳气拉着万物出来。牛呢，也有冒出来的意思，就是说虽然地都冻了，但万物还是能冒出来生长。牛还象征着耕田种植，让万物生长。再往东就到了建星。建星嘛，就是建立生命的意思。这时候差不多是十二月了，律中对应的是大吕。大吕在十二时辰里对应的是丑时。

条风这哥们儿住在东北，专门负责让万物生长出来。条风这个名字，就像是个有条不紊的治理者，把万物都治理得井井有条，所以叫条风。它一路向南，跑到了箕宿。箕宿啊，就是说万物都像棋子一样排列得整整齐齐。这时候差不多是正月了，律中对应的是泰蔟。泰蔟嘛，就是说万物都簇拥着生长出来，所以叫泰蔟。在十二时辰里，它对应的是寅时。寅时就像万物刚开始生长，那种生机勃勃的样子，所以叫寅。再往南走走，就到了尾宿，表示万物刚开始生长，就像尾巴一样。再到心宿，表示万物刚开始生长，就有了花一样的心。再到房宿，房宿就像万物的门户，到了门户就意味着要出来了。

明庶风这哥们儿住在东方。明庶这个名字，就是说众物都尽情地生长出来。这时候差不多是二月了，律中对应的是夹锺。夹锺嘛，就像阴阳二气相互夹杂在一起。在十二时辰里，它对应的是卯时。卯时就像万物茂盛生长的样子。在十天干里，它对应的是甲乙。甲就像万物破壳而出，乙就像万物生长得轧轧作响。再往南走走，就到了氐宿。氐宿啊，就是说万物都到达了。再到亢宿，亢宿就是说万物都高昂地展现出来。再到角宿，角宿就像万物都有枝有格，像角一样。这时候差不多是三月了，律中对应的是姑洗。姑洗这个名字，就像万物都洗尽铅华，生机勃勃地生长。在十二时辰里，它对应的是辰时。辰时就像万物都在动一样。

清明风这哥们儿住在东南角，专门负责吹动万物向西生长。就像咱们现代人说的“引领潮流”

一样。它一路向西，跑到了轸宿。轸宿啊，就是说万物都越来越大，生长得轸轸然。再往西走走，就到了翼宿。翼宿嘛，就像万物都有了羽翼，可以自由飞翔。这时候差不多是四月了，律中对应的是中吕。中吕这个名字，就像万物都旅行到西边去。在十二时辰里，它对应的是巳时。巳时就像阳气已经用尽了一样。再往西走走，就到了七星。七星啊，就是因为阳数成于七，所以叫七星。再到张宿，张宿就像万物都张开了怀抱。再到注宿，注宿就像万物开始衰败，阳气开始下沉一样。这时候差不多是五月了，律中对应的是蕤宾。蕤宾这个名字，就像阴气还很幼小，所以叫蕤；阳气已经衰退，不再起主要作用，所以叫宾。

景风这哥们儿，稳稳地坐在南方。景嘛，就是说阳气走到这儿就算走到头了，所以叫景风。在十二时辰里，它对应的是午时。午时啊，就是阴阳交汇的时候，所以叫午。在十天干里，它对应的是丙丁。丙就像阳光普照大地，明亮得很，所以叫丙；丁呢，就像万物都长得丁壮有力，所以叫丁。再往西走走，就到了弧宿。弧宿啊，就像万物都凋零衰落，快要死翘翘了。再到狼宿，狼宿就像是可以量度万物，决定万物的生死，所以叫狼。

凉风这哥们儿呢，坐在西南角，主管大地。大地啊，就像个沉默的掠夺者，剥夺万物的生气。这时候差不多是六月了，律中对应的是林锺。林锺啊，就像万物都死气沉沉的，一片林林总总。在十二时辰里，它对应的是未时。未时嘛，就像万物都成熟了，有滋有味。再往北走走，就到了罚宿。罚宿啊，就像万物都被剥夺了生气，可以砍伐了。再到参宿，参宿就像是可以参与万物的生长，所以叫参。这时候差不多是七月了，律中对应的是夷则。夷则啊，就像阴气在偷偷地伤害万物。在十二时辰里，它对应的是申时。申时嘛，就像阴气开始作祟，伤害万物，所以叫申。再往北走走，就到了浊宿。浊宿啊，就像万物都碰到了死神，所以叫浊。再到留宿，留宿就像阳气被滞留了，所以叫留。这时候差不多是八月了，律中对应的是南吕。南吕啊，就像阳气开始藏进旅行箱里，准备过冬了。在十二时辰里，它对应的是酉时。酉时嘛，就像万物都老了，所以叫酉。

阊阖风这哥们儿坐在西方，阊就是唱的意思，阖就是藏的意思。就是说啊，阳气就像个歌手，唱完了就把万物藏进黄泉里。在十天干里，它对应的是庚辛。庚就像阴气在收割万物，所以叫庚；辛就像万物都在辛勤地生长，所以叫辛。再往北走走，就到了胃宿。胃宿啊，就像阳气都藏进了胃里，准备消化。再到娄宿，娄宿就像是在呼唤万物，把它们都收进肚子里。再到奎宿，奎宿就像个毒蝎子，专门用来毒杀万物，然后再把它们藏起来。这时候差不多是九月了，律中对应的是无射。无射啊，就像阴气强盛，阳气已经没啥余力了，所以叫无射。在十二时辰里，它对应的是戌时。戌时嘛，就像万物都灭绝了，所以叫戌。

哎呀，说到音乐律数，那可就更有趣了。九九八十一作为宫调的基础，三分去掉一，就是五十四，作为徵调。三分再加一，就是七十二，作为商调。三分去掉一，就是四十八，作为羽调。三分再加一，就是六十四，作为角调。黄锺的长度是八寸七分一，对应宫调。大吕的长度是七寸五分三分，太蔟的长度是七寸分二，对应角调。夹锺的长度是六寸分三分一，姑洗的长度是六寸分四，对应羽调。仲吕的长度是五寸九分三分二，蕤宾的长度是五寸六分三分，对应徵调。林锺的长度是五寸分四，对应角调。夷则的长度是五寸三分二，对应商调。南吕的长度是四寸分八，对应徵调。无射的长度是四寸四分三分二。应锺的长度是四寸二分三分二，对应羽调。而生锺的分法就更玄乎了，从子到亥，每个时辰都有对应的分数，简直就像个神秘的数学游戏！哈哈，各位看官，是不是觉得这段文字既有趣又神秘呢？别忘了点个赞哦！

话说生黄锺术这个神秘玩意儿，它告诉我们：如果要往下面生，就得把实际的数值翻倍，然后再乘以三作为法则。如果要往上面生，那实际的数值就要乘以四，再乘以三作为法则。这个法则里，上九对应商八，商八对应羽七，羽七对应角六，角六对应宫五，宫五再对应徵九。咱们先设定一个单位，然后乘以九再乘以三，这就是我们的计算法则了。如果实际的数值和这个法则相匹配，那就能得到一寸的长度。这样算下来，总共得到九寸，咱们就给它起个名字叫“黄锺之宫”

。所以啊，音乐是从宫音开始的，到角音结束；数字是从一开始的，到十结束，但真正的奥秘都在三这个数字里；而气呢，是从冬至开始，周而复始地运转。

再说说神和形的关系吧。神是从无中产生的，形则是有形的实体。形出现之后才有了数，形和数结合起来才产生了声音。所以啊，神是气的主宰，气又依附于形。形和理都是按照类别来划分的，有的可以归类，有的还没形成还没归类，有的形状相同类别也相同。类别分清楚了，就可以辨别了。圣人们知道天地之间的区别，所以他们能从有形的东西推导出无形的东西，甚至能感知到像气一样细微、像声音一样微妙的东西。圣人们因为神的存在而把这些都保存下来，虽然神奇但都是真实存在的。想要弄清楚这些华丽的道理，就得明白这些。如果没有圣人的智慧和聪明，谁又能保存天地的神妙和形的情感呢？神啊，它是那么玄妙，万物接受了它却不知道它的来龙去脉，所以圣人们都非常敬畏它，想要保存它。正因为想要保存它，所以神也就得以保存。而那些想要保存神的人，才是最为尊贵的。

太史公说啊，旋玑玉衡这些神器是用来校准天文历法的，也就是咱们说的天地二十八宿。十母、十二子，还有那些古老的钟律，都是用来建立历法、推算日子的，可以依据它们来度量时间。符合天地的节奏，通达道德的真理，就是从这些神器中得来的。

自从古代轩辕黄帝开始，他就命令伶伦制作乐器。通过听乐器的雄雌之声，调整音律的厚薄均衡。这样可以调和气候，也可以观测星辰的运行。军队的节奏、乐器的音律，都是这么来的。从细微之处洞察大局，推测万物的变化，穷尽神妙的道理。真是太伟大了，这种虚怀若谷的精神，包含了养育万物的生机。

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