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第85章 波密王国（第1页）

第八十五章波密王国

金磊说：“西藏早在西汉时就是中国的疆域，那时称为唐旄、羌。唐朝时称吐蕃，逻些城是它的府。元朝、明朝时属宣政院辖区，称为乌思藏。汉藏通婚，本是一家亲。”

邢姬说：“文成公主为藏族的经济、文化的展作出了巨大贡献，真是一位了不起的女性。”

谷宗义说：“乌思藏是政教合一的政治制度，情况比较复杂，难以避免生内乱外患。幸好我们先与波密王建立了同盟兄弟，在那里有了我们的一块根据地，成为进军拉萨的可靠军事基地。”

小双说：“昌都也是茶马古道上的一个商贸重镇，这里居住着汉、藏、蒙、纳西和尼泊尔、印度的商人与侨民。这次我们在昌都的生意特别兴旺，茶叶、丝绸、布匹非常旺销。回去的时候是否收购一些昌都的土特产冬虫夏草、贝母、雪莲什么的？”

天赐说：“对于中药材我颇有研究。冬虫夏草是青藏高原的特产，有很高的药用价值。其实冬虫夏草既非虫，也非草，是一种虫草菌类。每年夏季有一种飞蛾在草地中产卵，当幼虫被虫草菌吞噬后，第二年就萌生成虫草菌。这种虫草菌只能野生，不能人工培育。虫草有许多种，不是所有虫草都有药用价值的，有的虫草还有虫卵和细菌，很难保存，弄不好会霉变，要好好监别。虫草清洗时很有讲究，只能在常温水下冲洗一分半钟，弄不好会丢失药用价值，最好是洗净后生吃。昌都出产一种虫草叫昌都黑，比较名贵。我们还是等到从拉萨回来时再采购一些吧。”

卞文雄说：“听原来驻守昌都的志愿兵说，昌都不像拉萨，它是茶马古道上的一个商贸重镇，南来北往的客商云集于此，将内地的茶叶、丝绸、布匹、日用百货、瓷器等奢侈品运往鸟思藏、尼泊尔和印度，又把乌思藏的土产冬虫夏草、贝母、雪莲、藏羚羊角、麝香运往内地。昌都囊括了原始宗教到藏传佛教的白教、红教、花教和黄教各个教派的寺庙。藏民的主要食品是酥油茶、糌粑、风干肉和青稞酒。遍布大街小巷的茶馆是藏民们必去的饮茶娱乐场所，他们可以不吃早饭，但不能不喝酥油茶。藏民能歌善舞，锅庄舞、藏族歌谣、对歌，别有一番雪域高原的藏族风趣。”

天赐说：“听说着名的藏族史诗《格萨尔王》就在此产生并流传，还有卓舞、芒康弦子、丁青热巴，独具一格的异域风味，我真想去拜访会那些会唱《格萨尔王》史诗的艺人，采集有关藏族的民间文艺风采。据说这里最有名的寺庙是强巴林寺，经常有盛大的佛事活动。明天是酥油花灯节，我们一起去看看。”

强巴林寺位于昌都镇第四台地上，由宗喀巴弟子下·喜绕松布创建于明英宗正统二年。有五大活佛世系，十二个扎仓，僧人最多时达一千二百人，数以万计各类佛像，上千平方壁画，众多唐卡画，彰显了昌都地区能工巧匠的聪明才智。强巴林寺的法事活动很多，有藏历一月三日到二十五日的传诏大法会，是格鲁派创始人宗喀巴起的祈祷大会，僧侣和信教藏民向释伽牟尼像祈祷，并举行格西学位辨经和考试。藏历二月二十七日到二十九日的古庆神舞是消灾驱鬼，祈求五谷丰登，牲畜平安，社会安定祥和的大会。

今天是酥油花灯节，藏语叫觉阿却巴，是庆祝释迦牟尼与其他教派辨经胜利的盛大庆典。清晨，天赐带领小分队弟兄和部分志愿兵来到强巴林寺，只见成百上千的僧人和信教藏民在强巴林寺手摇转经筒，口念六字真言，围坐在寺庙周围转经。晚上，在各个扎仓经堂，搭起花架，放上彩色酥油捏成的各种神仙、五大活佛像，各类花木鸟兽，点上酥油灯，祝福祈祷。酥油花灯节，就像汉族的元宵花灯节一样，真是人山人海，颇为壮观。天赐、卞文雄、大双、小双、王士珍和部分志愿兵虔诚的加入了酥油花灯节盛大的庆典队伍，他们也像信教藏民一样，手摇转经筒，口念六字真言，围坐在寺庙周围转经。

天赐慷慨解囊，给寺庙捐赠了一百两银子，住持的活佛接待了他们，以贵宾之礼敬献哈达，招待他们喝酥油茶，并为他们祈祷祝福。大部分志愿兵都曾经驻守昌都许多年，他们说：“藏历二月二十五日还有个恭迎强巴佛活动，整个昌都镇家家户户，男女老少都上街，观看从强巴林寺庙恭迎强巴佛盛典。释迦牟尼圆寂后，为迎接强巴佛化度众生的时代早日到来，抬出强巴佛，众生口念度经，绕强巴佛转一圈。据说这样可以祈求强巴佛早日化度众生。”

天赐他们在强巴林寺逗留了一整天，晚上搭起花架，放上用彩色酥油捏成的神仙活佛像和花木鸟兽，点上酥油灯祝福祈祷，一直欢腾到后半夜才回到宿营地。

天赐他们在昌都休整了两天，又启程沿澜沧江南下，途经吉塘、邦达、白玛、吉达、然乌终于来到了波密。这一路上真是历尽艰难险阻，苦不堪言。一是山高谷深，森林密布，荆棘丛生，走在山谷崖壁间开辟出的崎岖不平的羊肠小道上，汹涌澎湃的江水就在脚下奔流，骑马行进反而缓慢，只能牵着马步行。特别是要通过索道或藤条渡过险象环生的江水，只能一人一马的单骑前进，那些火炮、辎重和货物更是费尽心机才过的江。二是气候恶劣，变化莫测，清晨骑马冻僵腿脚，只能骑一阵，再下马步行一阵，到中午热的时候要穿单衣，幸亏来时做的特制皮袍，上半身是活动的，便于穿脱。二是不通藏民风俗习惯、宗教礼仪、地方方语，特别是在偏僻的乡村，还过着刀耕火种、狩猎打渔的原始部落生活，大批马邦的到来，往往引起他们的恐惧，造成许多误会，有时甚至生武装冲突。为了减少不必要的麻烦，他们避开藏民村落，经常在野兽出没的山谷野营露宿。幸好他们的帐蓬是绵制的，外边罩上一层油布，可以防雨雪，就这样帐蓬内还得点上一堆篝火取暖。经过半月的艰苦卓绝的行军，终于来到了波密。

王士珍指着前面掩隐在毛桃花丛中，若隐若现，惹人喜欢的波密镇，兴奋的说：“我们终于脱离藏北恶劣的山水，来到了波密就像进入另一重天地。波密是藏南重镇，现在正是毛桃花盛开的季节，高大的毛桃树映衬着晶莹的雪山，平添一份艳丽英气。”

小双说：“听那些到过波密的志愿兵说，波密民风强悍，不服当地政府噶厦的管辖和命令，拉萨的噶厦政府多次派兵征伐，都未能成功。波密王及其将领事实上是这块土地的统治者，他们有自己的一套独立行政机构和地方军队，成为藏南地区的独立王国。”

天赐说：“我们可以利用鸟思藏官场上层官吏之间，以及拉萨和波密之间的矛盾，先在藏南站稳脚跟。俗话说，礼多人不怪。只要‘用之以厚礼，晓之以情义’，一定能与波密王结拜成亲密盟友，在波密建立一块可靠的根据地，再逐步向拉萨进，实现我们进藏的战略目标。”

天赐派大管家卞文雄和小双带上一份厚礼到扎木营官嘉措家拜访，嘉措一直是亲近明朝的，反对投降满清，他们受到嘉措的热情款待。卞文雄说：“我们大少爷是成都有名的富商，这次不远万里亲自率马邦队来到藏南，就是想打通由四川通往缅甸、印度的茶马古道，想在波密建立一个驿站，与藏南客商做生意。”

嘉措说：“我们藏南的商贾与成都的富商巨贾世代来往。近十年来，由于内地战乱频频，断绝了交往。这次谷大少爷亲自到波密建驿站，真是可喜可贺，我们理当鼎力相助。”

第二天，天赐在管家卞文雄和小双的引领下，携带大量茶叶、丝绸、布匹和金银珠宝，亲自到嘉措家登门拜访。嘉措设酒宴招待他们，酒宴上嘉措让一群妙龄女子表演藏族歌舞陪酒助兴，还举行了马术、射击比赛。

有一位女子，年龄约十五六岁，貌若天仙，婀娜多姿，既能歌善舞又矫健机敏。她马术精湛，骑在马上可以一连拔起四个马竿，骑马射箭，百步之内可以一箭射中靶心。她漂亮的容貌、身姿和出色的歌伎、马术，引起了天赐极大的兴趣。陪酒的第巴看在眼里，热情推荐道：“她是嘉措最心爱的歌舞伎，谷大少爷要是喜欢的话，就赠予你做个美姬。”

小双最能揣度天赐的心思，便信口开河道：“承蒙第巴的盛情相赠，却之不恭，我代我们少爷谢谢第巴美意。我们少爷身边正好缺少个侍寝的陪房丫头。”

天赐酒已半酣，笑逐颜开，默然答应了。

第二天，没料到嘉措竟然真的将芳艽送来了。嘉措说：“我已经跟波密王白马松布和将领林噶额尼等说明了你们的情况，到波密来建立茶马互市，波密王大加赞赏，今天要在波密王宫举行盛大宴会欢迎你们。”

天赐在营地款待嘉措一行，还命大管家卞文雄和小双给宫廷送去大批名贵的丝绸、布匹、金银珠宝和奢侈品。在波密王宫的宴席上双方商定，准予他们在波密建驿站，并允许马邦队在噶朗驻扎。天赐终于在波密站稳了脚跟，建立了一块可靠的根据地。

晚上，他们兴高采烈地从波密王宫回到宿营地。卞文雄和小双早就将天赐住的帐篷重新装饰一新，就像一间奢华、温馨的洞房。卞文雄和小双调侃说：“少爷，你从昌都率领我们一路上历尽艰难险阻，终于在波密建起了稳定可靠的驿站，有了一个安乐窝。今夜是你和芳艽的洞房花烛夜，好好过一个销魂之夜。”

天赐醉眼惺忪地进入洞房，好长时间没有碰女人了，看到端坐在毡床上的芳艽，顿感血脉贲张，沸沸扬扬。熊熊燃烧的火塘，烘烤得洞房内温暖如春，天赐便趁着酒力将芳艽搂抱在怀中，亲吻抚爱，交颈叠股地缠绕在一起，难解难分。他抚摸着她羊脂玉般温柔的玉体，寸地询问：“芳艽，你怎么成了嘉措的歌舞伎？又如何愿意做我的美姬？”

芳艽被天赐亲吻得喘不过气来，羞答答地回答：“我父亲是藏族，原来是拉萨噶厦的地方官，母亲是汉族，祖籍成都。前几年鸟思藏的噶厦地方政府想投降满清，动了驱汉运动，我父亲因为同情明朝官吏，被他们以‘私通汉官罪’凌迟处死了，我逃到波密，成了嘉措的歌舞伎。如今我已经是家破人亡，孤身一人。在酒宴上你是如此风流倜傥、潇洒英俊，我真是一见钟情，难以忘怀。我愿意远涉千山万水，跟随你到成都。听母亲说成都被张献忠的农民军血腥屠杀，已经夷为平地，我母亲的亲戚全部罹难。我只求你把我带到成都，做你的姬妾，相伴终老。”

天赐正经地告诫芳艽：“我是终身不娶姬妾进门的，既然你如此倾慕于我，我会善侍你的。”

只听天赐欢畅地喘息着，芳艽娇滴滴地呻吟着，两人股臀缠绕，欢乐无比。天赐惊喜道：“原来你还是个玉女之身。嘉措这个色狼没有碰过你？”

芳艽说：“他几次想与我同床共枕都被我断然拒绝了。”

天赐感到欢快如流，情不自禁地激情缠绵起来，芳艽似夜莺般宛转啼叫，鏖战到雄鸡起舞，天色黎明方才罢休。天赐想不到进藏之后苦尽甘来，在藏南的波密与一位藏汉混血的美姬同床共枕，度过了销魂的一夜。