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第12章 牧之的痛（第1页）

钱牧之不是土生土长的灵界人，几十年前他爷爷钱太多带着一家老小躲饥荒，误入结界，被刚刚历练完准备回灵界的修士所救，带回了灵界的小家族钱氏。

说来也巧，他们家跟这边的钱氏还算有渊源，严格算起来是某个旁支，就在这边扎根至今。

前几年，钱牧之进俗世界历练，就顺便祖地寻亲，按照惯例寻完亲肯定要去祖坟祭拜一番。结果，族人告诉钱牧之，老钱家的祖坟被“强拆”

了，祖坟里的东西也被“考古”

了。

更加令人气愤的是，钱家在某古玩市场居然淘到了被“考古”

的物件。祖宗的东西保不住也就算了，还被人拿去倒卖。

钱牧之越说越气愤，灵界规定修行者不能扰乱世俗界的秩序，当时就想找那帮人理论，结果一顿皮球踢下来还各种刁难，气得钱牧之差点拔剑问心。

水族部落管委里面，就有当时那帮球员。果然，恶犬舍不得粪香，一上手就露尾巴了，要是所有的部落都被他们自治了，俗世界这人族几万人的小火苗，不得给他们掐灭啦？

而且，这帮人的目的肯定不止这点人这点地方。大撤退时，他们某些人偷偷携带了能核平世界小型蘑菇弹，他们对灵界必有所图，必须阻止他们。

“这小蘑菇威力大么？对这边的修真者能构成威胁不？”

王北坡不解问道。

按照那边实际使用的效果估算，这些微型小蘑菇，大概相当于巅峰期元婴自爆的效果，化神都扛不住，甚至还能重伤合体期。拿个小筒子一丢，这一箱箱小蘑菇砸下来，灵界低阶修士和普通人还有活路吗？

此事，灵界的态度还是不干涉和观望，且灵界各朝代、宗门、氏族、界域本身就各自为政，相互制衡，关系也微妙，短时间内很难拿出统一的意见。

每个人都有活下去的权利，俗世界已经被这些人毁了，灵界要是被毁，普通人甚至灵界的修行者，都会有灭顶之灾。

这个事，还请王兄出手相助。

“为什么是我？”

王北坡淡淡道。

钱牧之：因为世俗界在这边的，我只认识你啊。

......

王北坡：这个我再想想，不过收粮食这个事要重视。

看了一眼公孙胜，王北坡接着道：假设村里这伙人也是流匪的同伙，要怎么做才能既让流匪抢到粮食，又能笼络大部分的人心，而且还能做到天衣无缝呢？

有了其他部落被抢的前车之鉴，这伙人会不会还在颗粒归仓之后准时到来？

如果公孙兄能就流匪可能劫粮一事，在部落里公开倡议一下群策群防。估计，到时候他们只能在粮食回村的路上动手，然后想要自治权这伙人肯定会掐着时机出现，再“奋力”

没追上。可能还会让一两个队员假装受伤，捞取村民的信任，一箭双雕。

村里布防的时候，可以拉上那伙人一起。对于这种捞取村民信任的机会，他们肯定有兴趣。只要我们的人跟他们一起设防，流匪就一定不会来村里劫粮。

毕竟，流匪被抓住几个或者伤亡几个，对他们来讲有损失也有暴露的风险，他们大概率不敢冒这个险。反过来想，如果被流匪把粮从村里劫走，等于打了脸还捞不到村民信任。这时候，他们就会重新打算动手的时机和动手的地方。

农田回村就这么点路，还要给流匪逃跑的时间。能动手的地方就呼之欲出了

到时候我们只需要偷偷安排点人，打个伏击，声势搞大一些，他们的计划就基本落空了。

至于村民自治，到时候在大广场搞个竞选演讲，再搞个投票，问题不大。自治权可以让他们参与，但绝对不能让他们主导。