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第39章 太一归夷（第1页）

趁此机会，元鸣在石室内放出星虫，让其吸食灵气，同时他自己抓紧修炼，提高修为。

至阴灵脉对于金丹期以上修为的修士来讲的话，辅助作用并不是特别的大。

修为到了那一层次，感悟天地，历练心性才是进阶之本。

不过，对于金丹期以下修士来说，天地灵脉就是修行大补之物了。这也是为什么灵脉会如此抢手的原因，毕竟金丹期以下的弟子，才是各大门派的根基和希望所在。

元鸣本身体内阳气过多，经大量吸收至阴之气中和后，修为又有精进，只是却还未曾触摸到洗髓的瓶颈，不禁苦恼。

引气之余，元鸣也细细看了张士禺留下的这两篇术诀。

《太平正一诀》不用说了，太一教镇教经典，修炼“太一引雷术”

的根本。

“太一引雷术”

的原理，就是修炼者调用体内阴阳之气与天气阴阳之气互击而生雷，若是将“太一引雷术”

修炼到极致，修炼者以体内所出的极阴和极阳之气互击，这就是号称足以灭神杀佛的“紫火天雷”

了！

元鸣正是天生的雷性体质，体内阴阳二气转化如意，如是琢磨了几天，倒也能左右手分别出阴阳二气。

此处洞中阴气浓郁，元鸣左手阳气，依术诀在经脉中运行，经由手心出后，竟也能生出雷鸣，但效果一般，与雷犀相比，差了个天上地下。

元鸣左右手分别出的自身体内阴阳二气比较细微，主要是由于他体内阴气过少所致。

元鸣左右手好歹勉强合击了几次，只不过击出了几个萤火虫大小的紫色小火花儿而已，离张士禺所提的紫火天雷的威力更是差了不知道多少个层次。

元鸣并不气馁，只要方法可行就可以了，目前他自身的法力修为太低，等修为上去了，相信这“紫火天雷”

的威力可绝对令人期待！

另一篇术诀《太一归夷术》却是一个不折不扣的好东东！

老子《道德经》有云：视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。

意思是说看它看不见，叫做“夷”

；听它听不到，叫做“希”

；摸它摸不到，叫做“微”

。

《太一归夷术》就是一种令人视而不见的敛息隐身的法术。

大凡隐身术，不外乎敛息、拟态、胎藏、化形等种种手段。《太一归夷术》也是如此，整个功法共分为四个层次，分别是：如丧考妣、呆若木鸡、无悲无喜、生生不息。

据张士禺注释，此术入门最难，百不得一，但要是一旦跨入门槛，修习起来则势如破竹，一日千里。

在玉匣中，张士禺所留下的那薄如蝉翼一样的纱衣，就是配合此术施展时，穿着使用的一件上古遗宝。

《太一归夷术》的内容看起来有点邪门。

“如丧考妣”

？岂不是和“欲练神功，挥刀自宫”

一样无厘头？

揣摩半晌，元鸣也是摸不着头脑。

玉简里写明了修炼此术的吐纳心法，其余就再也没有什么注释了。一切得靠元鸣自己琢磨。