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救赎之道（第1页）

和尚身穿百衲衣，初估高龄百岁有余，眉宇间一左一右是两道长长的白色寿眉，耳朵隐隐白毛生，他居住在邺宫寺。

早在先帝创业时，他便通过大将郭略黑的关系见到了先帝，并且协助先帝创立了大好河山。先帝原先好杀经过他的劝解，放下了屠刀。

其实修建太武殿还是三七在这位高僧身上学到的启示。高僧善佛，在佛法无边的力量下，广修佛寺，甚至连干旱用来赈灾的钱都可以挪用。

而佛是寄托于来生的，三七手中的长生药则是近在咫尺，孰轻孰重，还是可以分清一二的。

但是在世人眼中，魏王跟在乎眼前的这位佛，高僧百岁之高龄怎么不让人心动呢？

于是赐予了高僧无上的荣耀，当他入朝升殿时，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼上殿。在正式开始议论朝政时，还会听一段佛法经过佛法的洗礼，才会正式的朝会。

这还是三七第一次与高僧擦肩而过，高僧在先帝时被赋予特殊的称呼“大和尚”

，这样的称呼自先帝而亡不曾废除。

二人相遇于御道，三七停住脚步，回头，拦下了高僧，道：“大和尚，听佛法讲救人一命胜造七级浮屠，那害人一名呢？”

“阿弥陀佛，”

高僧听到声音，回合十行礼道：“施主，佛法无边，苦海自渡。”

然后离开。

看着高僧渐行渐远的脚步，三七是如此的痛恨自己。

高僧传播佛法，善于教化，让人寄希望于来世，将今生的苦难看做是上天的恩赐。于是魏王可以心安理得地骄奢淫逸，因为死后有没有地狱谁又知道呢？

等三七回到西华门的宅院内，开始思索下一步的计划。这是小金乌飞来，叫道：“三七三七，小九卿醒过来了。”

原来九卿前往长江一带治疗时疫时，遇到了一群有仁爱之心的医者，他们一起先用小柴胡汤稳住了该地区的疫情，然后用针灸之术治好了那些患病的人。后来生的事情出乎了他们的意料。

那群得疫的人早被县官给抛弃了，县官没有让他们入城池反，而是将他们丢了荒郊野外，让这群难民自生自灭。若是九卿等人的出现，已经到了另一个世界。

劈柴、采药、煮汤、针灸十几个少年分工明确，还会找来食物让他们快恢复元气。

在他们一点点儿恢复时竟然将少年们迷晕做成了食物，而更为可笑的是少年自己告诉了他们何为迷魂草，本来是教给他们的保命手段，最后居然会成为杀向自己的刀。

黑夜中，九卿因为服用了解毒丸，逃过了一劫，她在制服难民的时候还分出神来掐正在昏迷中人的人中穴，先醒的人看到是九卿与一部分难民打的难解难分，剩下的一部分难民自觉的形成一个圈将昏迷的大夫围在其中。

“这是怎么回事？”

“贾大夫，我们醒来现九大夫跟了狂一般，要杀你们。”

被称作贾大夫的少年脑子跌宕了一瞬间，还在迷糊中呢。

“不是，我是来救你们的，他们要吃我们！”

九卿急忙辩解道。

“九大夫这话我们就听不明白了，诸位对我们有救命之恩，我们也不是恩将仇报之辈，怎么敢做出白眼狼的事情呢？”

“就是就是。”

一人开头一群人附和，逐渐有三人成虎的态势。