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无论是数息还是听息,都是使心神不外驰、不散乱的方法。
我的调息主要采用后者。
调息还有其它五官要求。
如眼帘下垂(以看到鼻尖为度)、口唇闭拢、牙关咬紧、舌舐上腭,否则也是心神外驰的表现。
五官皆听命于心,反之,五官的调整也可收敛心神。
如此修炼,不但可以治心神散乱之病,而且也可以治心神昏沉之病。
所谓听息并不是用耳朵去听呼吸的声音,而是要用心去觉察、去体悟。
因为心无形,不能觉察是粗是细。但由心所化生的气息,却是虽无质而尚有迹,可以去体悟觉察。
一旦现迹粗就要使心清静,心清静则迹就细微,息也就自然细微了。
所以古人有“调息不若调心”
的妙用。
“觉”
是性的精髓,“迹”
是命的表现。兼顾了“觉”
和“迹”
,也就兼顾了性和命,这也是性命双修的方法之一。
由此可见,调息只是一种手段,静心才是目的。
修炼“回光”
功法之后,会有很多效验。
归结起来不外乎三种,分别出现在炼功的三个阶段:
第一是初入静时,第二是中度入静时,第三是深度入静时。
这三个阶段分别会出现三种景象:第一是金华乍吐,第二是金华正放,第三是金华大凝。
按照佛家的说法,第一阶段出现落日、大水、七重宝树;第二阶段出现大地为冰、琉璃宝地;第三阶段出现金性佛陀。
从个人体验来说,第一阶段,人声入耳就像深山大谷中的回声,并非听不见,但又非刻意听见。
此时气息绵绵,无间无断,神情愉悦,如醉如浴,遍体阳和。
这是因为神火入于肾水,水火二气凝集,窍内水中火,命机自动。这就是“金华乍吐”
。
第二阶段,睁眼看自己的身体却无法看见,就像在一片白云当中。
此时万籁俱寂,皓月中天,大地光明,心体开明。
这是因为神凝炁穴(在心下三寸六分之下),气住神停,丹田暖气融和,其气由下元渐渐上腾,这就是“金华正放”
。
第三阶段,身体软如棉、温如玉,甚至腾腾上浮升空。此时可以凭借真炁化腐朽为神奇。起黄金屋、建白玉台。这是因为神气氤氲,神归顶天,真种当产。这就是“金华大凝”
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