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第七十六章 狂讲道德经二（第4页）

不可取，必会给自己带来巨大损失！

故老子紧接着说“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

，即知足就不会遭致耻辱；知道适可而止，就不会有危险（殆，危殆）。这样就可保长期平安。

老子说这些是从常理角度说的，对任何人都适用。但他主要是要告诫统治者不要贪得无度。因为老子把后果说得挺严重的！

对小老百姓而言，绝大多数似乎达不到那个“辱”

与“殆”

的程度，只有统治者，自以为贪得自然，贪得心安理得，结果贪狠了就最终弄到受“辱”

且“殆”

的程度。

而“贪”

这一问题又一直没有得到过真正的解决。至今全世界各国政坛，贪腐都是个难以根除的毒瘤。其实根本点也在老子所说的道理上去了！价值观不正确，不能持“功成而身退”

之心去搞好公务！

老子希望统治者能从提高自身素质来提升这方面的认识，从克己益公角度出，少得点儿便宜，吃点儿小亏而最终成就自己治国方面“身死而不殆”

的不朽功绩。

不过几人愿听？

当然，老子所指的贪，主要指统治者的贪。因为春秋时期的政治，国君就是一国的法人代表，而他下面的臣子仅属家臣性质。国君的贪，会严重影响到其国家的社会风气，造成严重的后果。

到秦朝统一中国实行郡县制，统治者才真正意义上是整个官僚体系，其体系内部的贪腐才具备了如今所说贪腐的意义。

即使贪如王莽，他也似乎不是为他个人而贪了，而是为他所代表的儒家官僚体系而贪！

所以，老子这些劝诫就更显得极具政治智慧而犹为圣明了！

对最高统治者而言，重大经济决策时就该考虑到是否涉及到“贪”

了。

如汉武帝让朝庭垄断盐铁经营，宋朝垄断茶及陶瓷经营，明朝垄断的丝绸经营等等，是否涉“贪”

与民争利，是挺值得推敲借鉴的！

老子是极其反对与民争利的，他在后面第五十三章是严正提出来了的。

他把那种“服文采、带利剑、厌饮食、财货有余”

而国内搞得“朝甚除、田甚芜，仓甚虚”

的国君视为“盗竽”

！

当然，由于历史阶段局限，老子不可能看到朝庭经济产业的与民争利，但道理是相通的！

司马迁倒注意了下经济方面，不过也仅提了个“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”

的建设性意见而已。