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第七十七章 狂讲道德经三（第1页）

《道德经》第四十五章：

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。”

此章老子从正面说不贪，重申守静抱朴的观念。希望统治者要耐得住寂寞，恪守自己清静无为的根本，做好天下人的表率。

“大成若缺，其用不弊。”

说的是圆满成就的东西，似乎有所缺陷，但正因此而一直都有用。

比如簸箕有个口子，显得不是那么装得东西，但正因为有这口子，才方便了簸箕装入和倒出东西。

老子以此隐喻来劝慰统治者，知足不贪，自己的欲望虽未能完全满足，但正因知足，可使你如同大成若缺一般，能一直做好事情。这“知足”

管用得很呢！

不管是为了加强文章气势也罢，还是表达习惯也好，老子接着以排比句列出了后面几种类似道理，即“大盈若冲，其用无穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。”

意思都很浅显，理解难度无非少数字词的解释而已。

“冲”

本指对撞，此处用来形容水波荡动状。“大盈若冲”

即是说的（端着）满满的一盆水，水面荡动似乎与根本没装满还微弱。

其余几句与现代汉语常用意思都相通的。

只有“大赢若绌”

生疏些。“绌”

原指绳索卷曲成团状，引伸为窘迫状，如“相形见绌”

。

“大赢若绌”

即最大的赢家反而像亏损了一样。

老子说这些，也隐含有要知道隐忍藏绌之意。

正如民间所说的“高人不露相，露相不高人”

一般！

“静胜躁，寒胜热。”

则是重申前面第二十六章所提“静为躁君”

。

“寒胜热”

算一种自然现象嘛，即冷的东西可冷却热的东西。

老子重提这，是因为老子经过对古代历史的研究，对比许多统治者的得失，深知作为统治者，贪即易躁作，贪即会欲为、妄为。

躁作、妄为，就不会有好结果。

所以他一再告诫统治者一定要抱朴守一、清静无为。

这到后来反而成了道教的基本信条去了！

值得再提一下的是，统治者的贪，不光表现在对天下财货的搜刮上，还可能表现为好大喜功及对权力的极度追求上。

历代雄主，多多少少都有点儿这些方面的偏颇。

如汉武帝，除了打击豪强用以充实军需（客观上起到了一定程度上的平衡社会两极分化的作用，但主观上并不是用于展民生），还好大喜功，非要彻底铲除匈奴。