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第80章 以人身行天道圣王之世(第1页)

【种族和谐,街道上的异族很多,普通人更多,这一路走来,你们看到冲突了吗?】

【额,没看到,但是这能说明什么?】

【种族问题即便是在咱们这个时代,依旧是无法解决的大问题。】

【更别说昊国这还不是人和人的相处,而是人和非人的相处,难度可想而知。】

【昊国能让他们和谐相处,只能说明两件事。】

【一,昊国拥有足以让异族信服的力量,即武力震慑。】

【二,昊国拥有强大的管理团队,能处理好人和异族的相处问题。】

【这可不是强行按下去,如果仅仅是以国家管理层面强行按下种族矛盾,不仅无法解决人和非人的矛盾,反而会让种族矛盾越积越深。】

【在国家机器的强行镇压下,这些矛盾虽然不会立刻爆,生大规模流血冲突,但会体现在平日的相处。】

【比如在路上看到不同种族,会有敌视,甚至厌恶,以及恶意行为。】

【咱们刚刚看到的记录里面并没有这种情况出现,人和非人种族相处得很融洽。】

【虽然有部分人依旧对非人保持警惕,但没有那种明显的厌恶,甚至敌对行为,这说明昊国处理种族矛盾的手法,绝对不是简单粗暴地按下去。】

【有意思,我现在非常好奇昊国的政治形态,以及政治手段,他们是怎么处理好种族矛盾的。】

【原来是这个情况。】

【这么说的话,确实有意思。】

【说到种族问题,让我想到了灯塔,啧啧。昊国手段高明啊,人和非人都能和平相处,灯塔是不是该好好学习一下。】

【这个问题可不是灯塔独有,很多国家,尤其是那些大型的,多民族的国家,都存在这个问题,就是矛盾大小不同。】

【灯塔在这方面很突出,主要和灯塔的国家人口组成,以及政治偏向,还有政治制度有关,真要追究起来得从建国之初说,这里就不细聊了。】

【好深奥,大佬们懂得真多。】

【其实昊国现在的情况,倒是让我想起来一件事。】

【什么事?】

【圣王教化,大同社会。】

【《礼记·礼运》有记载:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所养,鳏寡孤独废疾者皆有所养。】

【男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。】

【别忘了良曾经说过的话,王,夺天下之利,夺万民之财,劫掠天下以奉己身。】

【用更直白的说法,王以下,众生平等。】

【只要良能处理好官员、贵族和百姓的矛盾,始终坚持王以下,众生平等的思路,不偏听,不偏信,不偏爱,并加强社会保障,以及相对公平的分配政策。】

【昊国的诸侯和贵族坚持保民敬王的路线,在没有战争的情况下,不就是大同社会。】

【当然,这只是我的个人猜测。】

【艹,这么说的话,好像有道理啊。】

【王以下,众生平等。既然是这样,人和非人拥有相同的待遇,相同的责任,不就减少了双方生矛盾和冲突的诱因。说到底,现在各国的种族矛盾,大多是分配不公,待遇不公导致。】

【懂了,原来是这样啊。】

【也就是说,昊国现在的一切安定,其实都是来源于良带来的威慑。一旦失去了良这个级威慑,地方各行其是,偏信偏听,偏爱偏恨,失去了管束,只怕很快就会生变故。】

【这不就是老子道德经的思想,好像是第七十七章吧。】

【天之道,其犹张弓欤!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。】

【用现代的话来说,天之道,就是国家挥二次分配,三次分配的作用,把社会财富从富有者向贫困者进行再分配,以保证天地的运转。】

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