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第九章自心本性（第2页）

“大妹子！你来不来？老哥只有这个宝贝儿子，岂能有个万一闪失，可对不起他死去的娘！”

常蓝青爱子心切，犹显江湖人气魄，彪悍十足，不觉老态，话毕即刻闪身掠出厅外。

段情岂能坐视不管，马上二话不说尾随而去，两名姊妹花也随兴去凑个热闹，欲见识前辈处事风范。

“归元寺”

虽经烽火战乱洗礼而断檐残壁，经过佛教徒一番整修，依然屹立不摇，为偏南佛教圣地。

“月湖怪医”

郭振潮并非江湖中人，看病医疗从不分黑白两道或者豪门、挑夫走卒之辈，仁心济世，精湛医术，赢得地方上的尊敬。与周仓逃离黑牢而分散的绿林大盗裴元绍，就是背驮着受伤的张让到此求医，却再度为“漕帮”

包围，受困无法离开。张让是第二度光临就医，却料不到因伤行动不便，故意寄放在寺里的“湛卢宝剑”

，引来了这场武林争夺风波，真后悔脱离“黑牢”

时曾嘱张心宝在此集合会面。

郭振潮忙问张让这阵子为何失踪？被张让支晤搪塞而过，医者父母心，当然尽心医疗他的内伤，好了七八分左右，更兴趣他身上的“变种血液”

再做一番研究。喜从天降，想不到精通佛法的一代高僧安世高居然亲临“归元寺”

却带着一名受伤的精壮汉子前来医治。

郭振潮尽力医治后，就以弟子礼随伺身旁，恭候差遣，反正外边有江湖份子把守，伤患害怕而离去，也乐得清闲。郭振潮引见丑脸的张让与裴元绍给安世高大师认识;一时间没有看出毁容坏声张让的身份，只觉此人气概不凡，谈吐声调带有官腔，也一眼看出裴元绍草莽气息浓厚，带点血腥味。双手奉上一壶茗茶及两盘花生四双筷子的郭振潮，为大家满茶杯，茶香扑鼻饮而止渴生津，皆称赞是上品好茶”

他趁机请示佛法道：“师父！老张带来了这把‘湛卢宝剑’本是悬挂于偏厅，来往的客人只觉古拙不起眼;等到了有人认出是一把古宝剑以后，弟子却整日提心吊胆，生怕被人盗走，无法向老张交待。这下子他又回来了，弟子又担心外头那些武林人士整日鬼鬼祟祟觊觎这柄宝剑，会惹来杀身之祸，到底是怎么回事使弟子如此不安心？”

安世高大师瞄了张让一眼淡然微笑，又闻了茶香一下，不答反问曰：“振潮啊！我们大家一闻茶香为何就像望梅止渴般的生津止渴，你知道是什么原因吗？”

郭振潮闻言一震！双手捧着茶杯若有所思，当下即入甚深禅定，巍然不动如山，是位大慧根之人。裴元绍瞧他似傻痴模样，抠着脸颊百思不解，简直就似庙门上的丈二金刚摸不着头绪。

他一脸愣然傻乎乎问道：“大师啊！自古以来茶叶烘烤后就是茶楼，本来茶是这种香味，又能止渴生津，众所周知的事，还有什么特殊原因？”

安世高大师见张让也在寻思这个问题，刻下弹了一指“啪！”

的一内，震醒了入定中的郭振潮。他微笑合掌还礼，是在答谢师恩，却使旁人莫名其妙？“振潮啊！身心与世界，这一切的万象诸法，都是唯心所现，皆不曾离于自心本性。就如这杯茶水，从其闻、觉而得到的一切境界;这内外的一切，包括脑海所想像的也算在内，全体就统称为‘十八界’。”

郭振潮满意地点头示意，裴元绍却是傻了眼，又是一头雾水，茶就是茶嘛，还真***道理一大堆？

张让双眼一闪异采小心翼翼问道：“大师！武学修练中，有高低的次第层面去判断一个人武功的深浅程度，但是并无‘十八界’之论。”

安世高双眼一闪睿智即隐，捋髯胡微笑道：“张施主说武学也是对的！但是你误解了‘十八界’之涵意。”

郭振潮满脸兴奋娓娓热心解释道：“老张！我就知道你懂得武功才有此问，然而所谓‘十八界’是佛教术语：是指万物之灵，人的眼、耳、鼻、舌、身、意有内六界，加上有色、声、音、味、触、法外六界相应，再添加出意识形态的眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意识界共六大境界，总合谓‘十八界”

;更有过去、现在、未来三世论，十八界乘以三就等于一百零八界，也是我们佛教徒手中念珠一百零八颗的涵意及由来。”

张让沉默不语，却暗忖：“练武之人，确实该从本身五官而观照外界环境，才能制敌机先;但是这个‘意识界’原来就是‘阴阳教主’未能传授自己的‘炽心**’，能渗透人的脑海念力波绝臻武学了？佛门弟子确实不能小觑，啊！我怎能恢复部份记忆？就如在平湖无波中，突然滚滚翻腾地冒了这些记忆出来？为什么……”

安世高大师施展出“灵念慧剑”

念力通，照澈张让此刻的念头想法，有如阅读般的容易，不觉莞尔一笑。原来老张曾失忆而脑波频乱，却是位睿智之人，能从佛法中去自性体会，涌出一部份失去的记忆，出身来历十分不平凡。张让当然不晓得安世高大师武学已至神鬼皆惊，秘不可测之程度，而能测人心念，继续兴致地问道：“请教大师！外在的尘境，明明就在我的身心之外，怎么会说是心所现呢？为何又会说是凡所有世间一切尘境，皆不曾离于自心本性呢？”

安世高大师双眼大放奕奕神采，却万分令人感到温心，如沐佛恩慈辉，祥和微笑道：

“因为你尚未出迷开悟，所以难以理解与领会。”

张让一呆！紧追问道：“大师为何有此一说？”

安世高大师敛去“灵念慧剑”

念力通隐入眉心“第三眼”

，微笑又道：“迷惑的我们！一直坚持着眼前的意识作用为‘我的作用’，也就是将感官功能和脑波系统的念力活动，当成是‘大家皆是如此，几乎无人例外’;其实，这样的感觉，就是佛家所谓的‘无明妄想，了不可得蒙昧‘自心本性’，因自我的‘我执’根深蒂固，大可悲了。”

郭振潮恭声请益道：“师父！何谓‘自心本性’？”

安世高大师从眉心处再度激出‘灵念慧剑”

笼罩加持他们，就如醍醐灌顶，使人精神一振，脑海中顿感一片谧静祥和，恶念杂念不升，如入甚深禅定，大生智慧。

“各位！真实的觉醒者;由于‘我’的执着妄想已经从意识活动中消褪下去，思想与感觉已经率直单纯畅流了。这时候，并没有内在身心与外在尘境之区隔与对立;身心的作用和所感知得到的尘界就是了。”

他慈祥又道：“这‘十八界’就像是水中的月亮和云彩，总体都平等的在水中显示出来;不动的是水，变化无实的是云和月。云，比喻身心所感知的尘世，月，就比喻身心自己了。”