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第154章 认亲只是个开始（第2页）

谥号，这就不用说了，给人盖棺定论的东西，人活着回来了肯定要撤销掉，历史上也不乏这种类似的事件，以为某位失踪的大将或者宗室战死了，直接给人上谥号了，活着回来就得撤销。

爵号，朱雄英是虞王，但这东西是追赠的，普遍会在原有基础上抬一格，就跟公爵会追赠王爵，侯爵会追赠公爵一样，其实按照《皇明祖训，大明宗室封王爵只有两等，皇帝之子封亲王，皇帝之孙封郡王，郡王的子孙就不再封爵了，而是以唐宋故事授予官职，分别是镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉。

也就是说，按照正常流程，朱雄英的爵号应该是郡王，但老朱从各方面考虑后，既不想收回王爵也不想降等，所以朱雄英还是爵位里最高级别的亲王，也是皇孙里唯一一个亲王，与叔叔们平起平坐，其中的意味自然不用多说。

而圣孙的封号，以前只是一个礼仪性的封号，由太常寺官员按照册封鬼神的标准去办的，虽然也很隆重，但并不是实封，如今人回来了，朱元璋也不打算撤销，反而要实封，这就是昭告全天下的意思。

而且，圣孙跟皇太孙还不一样，这个封号虽然不直接涉及到皇位继承权，但是其中“神权”

的意味实在是太浓重了。

什么是“神权”

？

在华夏古代封建王朝，神权是凌驾于皇权之上的权力，虽然在绝大多数情况下，都被皇权所利用，只是一尊木雕泥塑，一个提线木偶，看起来光鲜亮丽，背后的操纵人却是皇权，但不可否认的是，神权这种自带光环的权力，实在是太过强大了，强大到很少有皇帝，敢把神权交予某一个活着的人。

或许只有元世祖忽必烈时期的大元国师八思巴才有这种近似的权力，但当时元朝疆域广阔，信仰也各不相同，所以哪怕是八思巴，也只是拥有对一部分人的神权饶是如此，八思巴在雪区那也是真佛临世一般的存在。

放到西方世界，神权的代言人有一个更加直观形象的称呼。

——教皇。

换句话说，实封朱雄英为圣孙，就代表着，朱雄英从此以后，就拥有了代替上苍鬼神阐释一切、预测未来的权力，这种权力依附于皇权，同时又凌驾于皇权之上，是真正至高无上的权力，与教皇的解经权是一样的，有点类似商朝的大祭司。

这是朱元璋对他的高度信任，同时也是接纳他成为大明最高层的一员的举动朱雄英虽然贡献极大，但从事实上讲，在朱标还活着的时候，他并没有足够跻身大明最高层的资历与能力的，这是朱元璋肯定了他作为神权的代言人后，以神权的名义，将他抬到了大明的最高层。

至于皇太孙的问题，则被所有人都不约而同地暂时遗忘了，根据《皇明祖训的规定“皇太子嫡长子为皇太孙，亲王嫡长子封世子，皇太子、亲王次嫡子并庶子年十岁皆封郡王，授以镀金银册、银印”

，但实际操作过程不是这么回事，皇太孙跟皇孙不一样，是直接对标皇太子，在没有皇太子时，享有皇位第一顺位继承权的。

如今皇太子是朱标，朱元璋并不好在朱标健康活着的时候去册封皇太孙，因为两个皇位继承人，还是父子，这可能会直接导致宫闱悲剧的生，这也是为什么朱雄英小的时候没有被册封皇太孙，而在现代世界的历史上，朱允炆也是等到朱标逝世后才被册封为皇太孙。

反正按照朱元璋的想法，自己既然身体健康，还能活个小十年甚至十多年，这件事情目前来看完全不着急，朱雄英更需要的是事件的历练，以及培养他的帝王之术和施政驭人的能力，逐渐在朝堂上树立声望。

否则的话，哪怕强行不顾朱标的感受，给予朱雄英皇太孙的地位，也是揠苗助长，会被那些工于心计的文臣所孩视，反而不利于朱雄英的成长。

朱雄英点了点头，他基本上明白了朱元璋的意思。

对于朱雄英来说，认亲只是一个开始，是他进入大明最高层的初始步骤，现在的朱雄英已经认识到了自己对于整个大明世界所能造成的巨大改变，而他需要的，就是将这个世界的历史线，彻底引导到另一个方向。

拥有更多的权力并改变这个世界，才是他的使命。

否则的话难道在衣食无忧的现代世界做一个富翁不好吗？何苦费时费力来到这个世界。

朱雄英很期待，接下来他能给这个世界造成的变化。

不过还要等册立圣孙的仪式结束之后。