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第48章 善恶之辩（第2页）

往大了说，善恶的界定涉及伦理、道德、文化和宗教等多个层面；往小了说，善恶的界定其实往往在我们的一念之间。

从伦理学的角度来看，善和恶是指人类行为的道德性质。

善意是指人们出于良好动机和理性判断，对他人产生积极影响的行为。最简单的，比如帮助他人、关心弱势群体、尊重他人权益等都被认为是善意的行为。

而恶意则是指人们出于自私自利的动机，对他人产生负面影响的行为。例如伤害他人、欺骗、偷盗等都被认为是恶意的行为。所以此时的善恶的标准主要基于对人类幸福和利益的考量。

从心理学的角度来看，善和恶是指人类内心的驱动力和决策过程。

善意行为往往源于人们内心的同理心、同情心和责任感，而恶意行为则源于人们内心的自私、嫉妒和仇恨等负面情绪。心理学家认为，人类的善恶行为受到社会环境、教育和个体性格等多种因素的影响，同时也受到自由意志的制约。

从社会学的角度来看，善和恶是指社会规范和价值观念的表现。

善意行为符合社会道德规范和公共利益，能够维护社会和谐和秩序。恶意行为则违反社会规范和价值观念，破坏社会秩序和公共利益。社会学家认为，人类善恶行为的形成和表现是社会交往和社会化过程的结果。

从宗教的角度来看，善和恶是指对神灵意志的忠诚和背离。

在许多宗教中，善意被视为与神灵的联系和顺从，是人类与神灵和谐共处的基础。恶意则被视为违背神灵意愿和秩序，会导致神灵的惩罚和诅咒。宗教认为，善恶的界限是由神灵设定的，人类应该按照神灵的旨意行事。

啰里啰嗦，一边百度、一边理解、一边融合、一边行文，竟然写了这么一大段话，我都怀疑自己的日记又增加了一个新功能：摘记。

不过话说回来，善恶的定论或许没有徐公子说的那么简单，但在一念之间的时候，这两句话绝对可以作为评判善恶的标准，绝对可以。

这次看《神游》，还有一个点挺让我感慨。

那就是求不得。

《神游》中无数修行人为了羽化登仙，甚至于七叶，为了大道埋下恶果；然而风君子生而为仙，却一直在追求凡人的世界，多么求不得。

一生短暂的世人皆在梦中为诸事困扰，恨不得无梦；但是紫英是妖非人，因而无梦，羡人有梦，多么求不得。

转念想到好多年前的《新警察故事》中的关祖，警二代竟然胸中被仇恨所占据，为了挑战父亲的劝慰不惜杀人越货；而那些基层的警察，一个个也只是人，他们只想平平安安，却都求不得。

忽然又想到《诛仙》中的鬼厉——不是因为“求不得”

才想到，而是刚刚看完《诛仙》不久，鬼厉的形象，总是反复在脑中出现，挥而不去。

还有个之所以想到其的原因是，《神游》与《诛仙》写的都是修真的故事，二者的情节、人物、刻画都是上乘，至少我是这样认为的。

我以前喜欢看那种有头有尾、有悬念有原因的故事，像天下霸唱的《鬼吹灯》，最后一部交代了摸金符的由来和去向，环环相扣，有很浓的历史的厚重感。

但如今，即便不知《神游》结尾风君子是否苏醒，《诛仙》结尾碧瑶是否归来，其实都已经共情到位了。

没有结局，没有关系；没有原因，也没问题。

你要说的，你所说的，我懂了，即可。

（星期四）