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第67章 大脑分区及功能（第2页）

有胡惟庸吩咐，一众小吏们只得努力将一句句话语抄录至纸上。

（）;（）　　“小脑，海马体，丘脑，杏仁核，额叶，顶叶，枕叶，颞叶，脑干，脉络丛.”

朱元璋也动手帮忙记录，只不过他写的就是很简略的部分，可以看到大脑整个结构式极其复杂，分工又非常明确。

“也就说，人体的不同行为会激活不同的大脑区域，使其活跃起来？就像顶叶是辨别温度的，那么把手伸进开水里就能激活它？”

“按理来说，应是如此，可是该如何用实验去证明和确认呢？”

科学部的人也在思索，这还真不好搞，虽说他们是相信天幕后生们给出的结论，但任何理论、结论都应该通过实验来证明。

他们也乐于去证明这些理论，没有比这更让人激动人心的，就像天幕提到的航空航天，登月等。

能被质疑的才是科学，不能被质疑的是宗教，是NASA载.

由于天幕时不时会提及医学内容，因此太医院的院使和院判也附坐于文官之后，此时他们都专心记忆着这相关的内容。

对于后世医学的理念，他们是大概搞懂了，那就是先解剖，了解各器官、血液的功能和机理，再根据症状进行诊断和对症下药。

这一点和中医，走的是完全不同的路子，太医院从上到下，内心里其实是不能完全接受的。

如果解剖就能学会医治病人，那么仵作应该是最好的大夫，杀猪匠应该是最好的兽医。

这是此前太医院中流传甚广的笑话。

但之后青霉素、大蒜素两样，就让众人哑口无言，细菌，病毒等理论，揭示了中医理论不完善，甚至错误的地方，如今像脑机接口等，实验中就能人为控制猪的抬腿、伸腿动作，换句话说在不久的将来，脑机接口就可以让瘫痪病人康复如初。

这一切都得益于对人体，对大脑结构，对电信号传递过程的深刻认识，这是实打实的贡献。

能选入太医院者，必然是精通医理之人，理解能力也是没有问题的，虽说逐渐信服这套方法论，但内心其实还是有所抵触。

“我等御医是越混越回去了，都快成人憎狗厌的仵作了，真是晦气。”

张院使内心哀叹一声，觉得院使这个位置，他坐得是战战兢兢的。

一想到此后可能要去解剖尸体，解剖大脑，几人脸色都不太好看。

《这么复杂的大脑，居然负责指挥月薪3000的我，大材小用了》

《为什么这么精密的结构却组成了那么多的废物》

《注意哈~发明大脑的人真是个天才》

朱元璋看着评论区的人耍宝，一点也笑不出来，他就像一个兢兢业业在地里刨食的老农，根据评论区的纠正让画师将对应标注的位置改正过来。

除此之外倒是没什么了可以看见，就算是天幕那后生，也只是粗略浏览一遍就跳过了，原来他们也不喜欢学习

之后的视频都是后生主动搜索浏览的，大多是对于脑机接口实验的补充，算是补充了前因后果，众人也由此得知后世清华大学也在相同的时间做了相应的脑机接口接入。

【吐鲁番出土的《论语.郑玄注》相关残卷中，最特别的是1969年在阿斯塔拉木363号墓主人身上发现的那份，这份残卷是一个叫卜天寿小朋友的作业本，长538厘米，宽27厘米，比《清明上河图》还要大一小圈】

【吐鲁番出土的这份残卷保存的较好，其中有79条佚文前所未见，为复原《论语.郑玄注》做出了重大的贡献】

（）;（）　　【我们知道，《论语.郑玄注》是东汉大儒郑玄为《论语》做的注解，在汉晋南北朝隋唐都备受推崇，是官方认可的《论语》注解，可惜的是它在唐朝之后就失传了】

【为什么这墓主人身上穿的寿衣是小朋友的作业本呢？这里不得不提一下吐鲁番在唐朝前后的一个丧葬习俗，当时人们会用纸给去世的人做部分的寿衣，因为唐朝时纸本身就是好东西，对于偏远地区的吐鲁番地区来讲尤其如此】

【可是如果用没写过字的新纸，给死人做寿帽或者寿鞋就太浪费了，因此通常是用写过字的废纸来做，在阿斯塔莫363号里的那位也不例外】