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番外篇33 浅谈啰萨近现代宗教发展史3（第3页）

宗教在共产主义社会确实有极大的可能灭亡）但是，现在有些人居心难测，认为应该“开禁”

，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”

，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。（在这我先说明一下，我的政治面貌是群众，而且我的母亲那边还是信着基督教的。我还记得我妈她们那边小时候给我买儿童圣经，长大了还给我了一本小册子写着天主教的一些话录。虽然没有什么用，我小时候只把这些当故事听，基本就没记过）

事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是马克思主义辩证唯物主义世界观决定的，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。毛泽东同志在《新民主主义论》中指出:“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”

某些“开禁者”

的言论在我看来其实质上是假冒“公民权利”

的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。宗教是唯心主义的表现，而马克思主义是唯物主义的。如果入党又信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇以至于丧失，最后造成造成党的分裂。

而且政教分离是马列主义的要求，如果党员可以信教，这一做法严重违背了列宁主义宗教工作方针里的“政教分离”

原则。如果信教，那这样的党员到底是听党的指挥还是服教会的命令？恰恰是未知的危险就是最大的危险，这有很大的隐患导致共产党被分裂分化以至于灭亡。

综上所述，在现今社会，宗教势力中依旧有人贼心不死，妄图以宗教的名义干涉中国政权。在这，不论是中国共产党还是中国人民群众我们都应当坚决抵制，积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义。这是扞卫意识形态的阵地，是不容置疑和放弃的。苏工就是放弃了自己的领导地位，导致了分裂。

第三，说到宗教的灭亡，我们也应当了解，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才有可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以这么说，即便到了共产主义，宗教可能都还能垂死挣扎一会儿，甚至持续很长的时间。由此我们可见，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。

基于这样的科学认识，我认为一个社会主义国家既不能用行政力量展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据在各个历史时期的根本任务，根据自己国家的国情，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。这样，既可以与宗教人员站在一起，形成统一战线，紧紧联系群众（信教者也是群众的一部分，我们也不应当歧视）在周围为社会建设做贡献，又可以起到生产力展的作用，为宗教最后的消失做准备。

最后，说到宗教的消失，我认为宗教消失的可能性是很大的，但是时间会很长。原因如下：

1，随着科技的展和思想的改变，人人都能接触到科学，人人都能自主思考。就像我母族他们信教（这个我也不太确定，但是确实是看到了基督教的圣经啥的）但是我不信一样，随着时间的推移，社会科学素养的提高，越来越多的人其实会变成唯物主义者。

2，同时，随着社会展，人们步入文明社会后，宗教的信徒也会变得更为平静和安详。我曾问过一个信基督教的人，问他真的相信上帝存在吗？我朋友他其实在心里也是不太信的，更多的是被父母影响，把“基督”

变成了一种习惯使然的事。不过他每天都会祷告真的让我佩服。要是让我每次吃饭前都祷告，每次睡觉前都祈祷，简直是要我命，烦得很。也就是说，后期的宗教很可能变成一种习惯，以至于消失。

3，世界上，对“人”

的重视必然会过“神”

。就像文艺复兴等等，历史的展随着生产力的展，经济基础的变化必然会让民众把目光从“神”

转向“人”

。神说到底其实是一种文化形象，宗教说到底就是一个受众广泛的“宗教迷”

。信教徒的心理其实和喜欢动漫，爱好追星的粉丝们一样，只不过他的规模之大，受众之广，程度之深以至于生活习惯，经济条件等等都被影响。也就是说，你把“耶稣”

当成明星，“宗教圣战”

变成网络骂战等等，对应起来就能看透宗教的深层：其实就是一个深入人心的“文化现象”

。只不过宗教的惨烈程度更大，对人心的控制更深。

而现代社会的动漫，明星呀什么的，其实就像是一个个的“小宗教”

，是资本家们以工业的手段批量生产的文化产品。奴隶制时期或者封建时期的奴隶主和地主们不能工业批量生产“宗教”

，既然数量不够，那就上质量。于是他们就以一两个故事为重点，用于深度开，产生现在我们所熟知的宗教。之后作为统治者的奴隶主或者地主阶级一部分人独立出来，就变成了教会。（实际上，政教分离是有好有坏的，只是按照需求不同选择而已。比如古埃及一直都是政教合一，没有专门的教会，法老王即是国王也是“神”

，这也是可以的，不一定会分离产生教会。而西欧则是产生了教会。）而资本主义社会，是资本家与文人集团勾结，资本家出钱，文人集团出力，构建大量的故事构架，以模板的形式工业化出产文化产品，批量输出自己的价值观念等等，这种虽然质量参差不齐，但是数量之多，无孔不入，影响也大和广。说难听点，资本家干的这个其实就是文化入侵，是为了价值观倾销和市场扩展而动的入侵。既可以影响别的国家的文化和价值观等等，又可以衍生出周边开阔市场。

相对来说，封建主义社会产生的宗教范围广而影响深。资本主义社会产生的文化产品质量参差不齐，但数量极多。影响程度和范围丝毫不亚于宗教。所以其实“脑残粉”

和宗教狂热分子实际上没有本质区别，做出很多让人无语，愤怒的事也正常。

而随着社会的展，就像资本主义社会一样，共产主义社会自然是会产生文化产品的，但是由于人们持无神论的观点，是绝对不会变成宗教了的。相反，共产主义社会更应该警惕个人崇拜。个人崇拜实则是一种政治理想主义，看不到当代世界形势的巨大变化，只会盲从“权威”

，变成盲目跟风之人。而这一旦演变成社会风气，更是会导致社会歧化。

4.如果只说我的祖国，那么我的祖国还有一个优点：中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力。不论是中国神话还是中国儒学传统精神的影响，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教（道教）自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是为日后宗教在中国消亡奠定了很好的群众基础的。

我的观点可能有些疏漏之处，就当做一个月薪低的很的人在你面前扯了个淡吧。

（本文资料来自于1吉林大学东北亚研究院文献年12月版《求是》3部分网络文献，比如百度百科4西藏大学农牧大学党校文献）