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第86章 山精诅咒 另一个轮回（第3页）

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完成全部祭奠仪式，已经是正午了，艳阳当空让我的头顶和后背暖成一片，流水坳笼罩了一早的阴霾，连同盘旋在仙鹤观的紫光，最终都散去了。

我摸了摸香囊，里面装着还在沉睡的山精，刚才走得匆匆忙忙，还没考虑好怎么处理还在躺在阵法中央的贺茂野田，可他这次来我们国土，毕竟也是受邀参加比赛，虽然签了生死状，但出于道义，不管他现在是怎么个情况，总不能弃之不理。

钱莱跟在我身后走出仙鹤观“文法师，你这是又要去沙坡溪吗？”

我回应“去看看，你也要去吗？”

钱莱暗戳戳的没有把话说的太明白“别了，没钱赚的事情，我可没兴趣，不过别怪我没提醒你啊，我看刚才那个贺茂野田，在那木魅的废弃阵法上，虽然被裹成个蛹，但人可是还鲜活着呢，你真要去的话，可得悠着点啊，怕不是他还在憋什么大招，比如化蛹还魂术。”

我还是第一次听说这个术法“化蛹还魂术？又是什么大招？”

钱莱说道“这个术法源于商周时期，最初是用木头人或者皮影，把刚去世不久的魂魄寄放在其中，陪伴家中思念过甚的亲人，走完对方的最后一段路，但后来慢慢的被权贵人士利用，演变借尸还魂。

但通过这个方式的还魂的人，需要长期用鲜血祭祀的方式供养，并且肉身需要用大量防腐剂处理，并且长期不能见光，然后，他们还需要在肉身腐朽寂灭之前，寻找下一个合适的目标，不断借尸。

期间如果有人从中作梗，打断仪式，就会出现魂魄错乱，或者两个魂魄相互争斗，一同寂灭的情况，所以一般都得由同一个施法者秘密进行，为此，主人家，也得长期好吃好喝供养着施法者，否则，一旦出现判离，此生魂魄即刻入地狱道，永不生。

再后来，因为此类型法术造成的冥府混乱太多，所以酆都大帝就和阳间负责司法的大祭司沟通，将其列为禁术，又经过几千年的历史更迭借尸还魂术就此在正统道家里失传。

只不过，曾经从我们这偷师的东洋法师，对此类术法的危害并没有重视，反到是深入专研，将其改良成化蛹还魂术。

虽然，化蛹还魂术在借尸还魂基础上，做法温和了许多，但施法者不需要通过血祭的方式，也不需要用大量的防腐剂保持自己肉身的鲜活程度，只要在选好既定的人，将其魂魄像式神一样，拘禁在葫芦中，而自己占据其肉身，即可。

此类术法，只要寄托的肉身寿元未尽，施法者就能长期占用，直到其肉身寂灭，才将其关押在葫芦里的魂魄，一并入冥府，而自己则利另外一具合适的肉身，再度复活，并且这么操作，也能把给冥府造成的困扰，缩小到了最低范围。

不过，但凡修习化蛹还魂术的法师道友，都得提前和冥府报备，冥府虽然不管他们使用的是哪一具肉身，但在他们使用肉身之前，为保证冥府秩序不乱，都得签订契约。

契约明确表示，如若还魂失败，49天之内，两者魂魄皆入冥府，前世因果，全权由施法者承担，未能到寿元的那一方，肉身若未寂灭，则重新归于阳间，肉身若寂灭，则在下一个轮回里，无条件占有施法者的寿术，而施法者，在这个期间依旧是入地狱道，饱受痛苦煎熬，以此赎罪，直到对方被占用的寿元将至，方可出地狱道。

所以，常常听民间传说，49天内尸体没有腐化的人，有复活的案例，大多数都是出于这个原因，而古往今来不少国内外帝王将相等权贵人士，也有不少用保存肉身不腐的方式，得到永生，只不过，大家历史文化背景不同，宗教信仰不同，各国各家的说法才不那么统一。”

我皱着眉头，回忆起最后看到贺茂野田的那一眼“原来是这样啊......”

钱莱回道“可不是么？贺茂野田既然能利用废弃阵法，召出恶之魂，那么他再次利用阵法，使用化蛹还魂术，也不是没有这种可能。”

我点点头“是啊，我怎么没想到呢？”

钱莱好奇的凑了过来“没想到什么？”

我拿出手机打开相册，递给钱莱“鬼叔刚了一张照片过来，说贺茂野田当年因为容貌丑陋，没办法入国师级的阴阳师行列，才会在那么小的时候，就被家族送来我们国土，等待安排，可这几天我们和贺茂野田面对面相处，他看起来不见得有多帅，但长得却和照片上的完全判若两人。

如果贺茂野田不是去整容的话，那么只有一种可能，就是利用化茧还魂术，借着其他人的皮囊生存下去。”

钱莱一拍脑袋“对啊，难怪第一眼见着他的时候，就觉得他不太像是东洋人的血统，反倒是多了几分东南亚的味道......不过，如果真的是这样的话，以贺茂野田身上的伤，想要继续活下去的话，就得马上找到了更合适的宿主，而且根据就近原则，这个宿主，还必须得在流水坳，才对。”

我肯定了钱莱的想法“没错，所以，为了延续他的阴阳师身份，有机会参与下一次斗法，并且获得胜利，他最好的选择，应该就是因为这次斗法，来到仙鹤观的道友们。”