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儒家最提倡的“礼”
可以用来维护君王的权威,建立等级秩序。儒家的大一统理论也能解决当时的现实问题,有利于结束藩王割据的局面,打击豪强势力。为了国家的长治久安,董仲舒提出要协调贫富差距,限制豪强兼并,废除严刑峻法,以德治教化百姓。
孔子点点头:“这些政策还有点老夫的样子。”
始皇却皱眉:废除严刑峻法,改用德治教化真的有用吗?
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“这些也是我们现代正在进行的社会改造,古人真的好聪明啊!”
“但是儒家缺少法律的约束,寄希望于每个人都能自我约束,自觉的摒弃不道德的思想,太过理想化了。”
“儒家追求的就是大同世界,如同柏拉图追求的乌托邦,西方神话里的伊甸园!”
董仲舒轻抚胡须道:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
汉武帝微微出神,这样美好的世界真的存在吗?若是人人都能为公,天下岂不是没有了贪官污吏,那时还会有统治阶级吗?
接下来的评论便回答了他的问题——
“大同世界也是我们现在的追求,共产主义就是我们要追求的大同世界——彻底消灭私有制,从按劳分配变成按需分配。那样的世界里,物质产品极大丰富,人们具有高尚的思想觉悟,所有人都有选择劳动的自由,可以自己决定过什么样的生活。”
汉武帝有些吃惊,两千年后的后世也在追求大同世界,并且提出了更加切实可行的方案。只是“消灭私有制”
,所有东西都归全体国民所有。然而人的欲望是无止境的,岂不是需要满足所有人的所有需求,他无法想象那样的世界是什么样子!
始皇帝也倒吸一口凉气,这不就是夏朝之前的上古时期吗?只不过那时是所有人都没有物质享受,部落首领与普通臣民所能掌握的资源是一样的,甚至很多首领需要自己亲自劳作,不劳者不得食。
他本能的有些抗拒这样的世界!
不过,若是用这一套来忽悠普通百姓,倒是能降低百姓对朝廷的隔阂……
汉武帝本就崇尚儒学,与改造后的新儒学一拍即合。
汉武帝需要中央统一,打击地方割据势力,公羊学派就在《春秋》中发现了“大一统”
。汉武帝要确立皇权的绝对地位,抗击匈奴,公羊学派就在《春秋》中发现了“尊王攘夷”
,“复九世之仇的大义”
。汉武帝需要改变汉初“无为而治”
的政策,公羊学派就从《春秋》中发现了“新王必改制”
的理论。还有儒家讲究的“封禅”
,更是深得武帝的喜欢。
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“好家伙,BUFF叠满了,怪不得能被刘猪猪一眼相中。”
“儒家掌握了经义的解释权,随便怎么说都行。”
“毕竟《春秋》是鲁国编撰的史书,什么样的例子都能找到。”
孔子看着自己正在修订的《春秋》,身体微微后仰:他只是想通过自己的删定,惩恶扬善,宣扬礼法,没想到《春秋》还能有这么多用处,后世的儒家还真是实用主义啊!
若是他处在董仲舒的位置上……
不,老夫宁可隐居也不会改变自己的学说!
李斯再次笑道:“《春秋》居然还能这么用,淳于博士,儒家果然博大精深啊!”
淳于越脸色一阵青一阵白,李斯真是不放过一点嘲讽自己的机会。
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