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第47章 大仙（第1页）

李弄风横躺在地上，牙关咬得紧紧的，嘴里叽里咕噜的，胡言乱语，然而，就在这时，怪异的事情出现了。

李刀磨村民用疑惑的目光互相望了望，顿然醒悟过来，跟着，他们齐刷刷地跪在李弄风面前，说：“大仙现世啊，大仙现世啊，请大仙想一想办法，出一出主意，打败鼻骨寨人！”

李弄风的内心其实是空乏的，他是因为害怕打仗而跌进水沟，被人家捞上来的时候，脑壳里晕乎乎的，说了许多疯话，不想因此而被村民视为了大仙。

在充满社会矛盾的时代，在封建思想充斥着人们头脑的时代，依靠传统农业生活的李刀磨村民，心里是那样的空乏，是那样的疲软。

他们在劳作之余，苦苦地寻找着解除心灵空乏的良药，苦苦地寻找着解除心灵疲软的良药。

或许这良药不能治病，不能给他们带来物资方面的享受，但是，在李刀磨村民的心里，依然占据着重要的地位。

李弄风栽进水沟里，这是一件再平常不过的事，村民把李弄风捞上来，如果他神智清醒，势必受到村民的嘲笑，骂他不中用，听到打仗两个字就认怂，然而事情生了逆转，朝着另一个方向展着。

李弄风没有出现村民想象中的情形，而是胡言乱语，说出了村民听不懂或许连他自己也听不懂的话，村民于是在心里沉思：李弄风刚才去了哪里？到哪里去学来这么难以听懂的话？是不是神仙附在他身上了？如果是神仙附在他身上了，那么，他无疑就是大仙了，无疑就是值得人们敬重的大仙了。

思维是人类社会生活的基础，每一个生活在这个社会里的人，都会有自己独特的思维方式，包括行为准则，这是构成复杂人类社会的基础，谁也不要试图想到要统一思想，事实上，如果真的统一思想，这个社会反而变得不够精彩，人们的生活反而变得不精彩，生活在复杂的思想里，远比生活在单调里更精彩。

李刀磨村民的思维是复杂的，繁琐的，他们有各自不同的需求，然而，有一点是共同的，那就是追求美好，物质的，精神的，谁也不想过令人生厌的生活，然而，如何才能过上美好的生活呢？李刀磨村民找不到过上美好生活的方法，就只能是在田地里劳作，就只能是到和尚山里打猎，就只能是云里江捕鱼。

这些方式有效，但是效果不会很好，可以改变生活的本质，但是改变不会很大，李刀磨村民祖祖辈辈，沿袭着既往的生活方式，千篇一律，毫无情趣，于是，村民的心里产生了嬗变，寄希望于神灵，希望神灵能够解除了他们心里的困惑。

大仙跟毕摩不同，在李刀磨村民眼里，毕摩等同于医生，等同于先生，是村民行动方面的依靠，大仙则是精神方面的依靠，相当于村民放在屋后的土地神，是人们在精神方面的一种寄托。

当人们遇到苦恼的事情，遇到不顺的事情，往往会去参拜土地神，希望土地神能够赐福给他们，替他们消灾消痛，保佑家庭繁荣昌盛，保佑家庭儿孙满堂。

村里没有大仙，村民会尊重毕摩，村里有了大仙，毕摩的地位就会降下来。

李刀磨政教合一，村长为政，毕摩为教，大仙为神。李弄风成为了大仙，受到了村民的顶礼膜拜，村民开始向他讨要打败鼻骨的主意。