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第60章 济阳子金丹妙诀丹道实修入门之必读（第2页）

杏林师曰：“万物皆有死，元神死复生。以神入炁穴，丹道自然成”

也。

三、调息绵绵

济阳子曰：前文神凝气聚，灵根充实，丹基筑固。然不调定真息，又恐火冷丹迟，灵药不生。

夫调息之法难言，常得冲和大定，真息调矣。古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”

这个真息之息，与那个不神之神，他两个才是真龙虎、真阴阳、真水火、真夫妇、真胎息、真玄牝、真橐龠。噫！玄牝一呼一吸，橐龠一阖一开，互相往来，天然火候，岂在口鼻乱施为乎？然有兼用之法。故先圣云：“调息须随息，知心不用心。巍巍常不动，顷刻产真金。”

妙哉金也！

绵绵者，即十二时中，时时刻刻，不可间断之旨也。

夫人之真息，如天之日月。天之日月，昼夜轮转，往来无停。人之真息，后升前降，岂有停乎？而岂可间断乎？要须上至玄关，下至炁穴，静定炁穴，息息归根，绵绵不绝，煅炼纯熟，自然常升常降。

钟离祖云：“但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流。”

若夫行之一时，而歇一时；行之一日，而歇一日，岂成金丹之道哉？孔子云：“道也者，不可须臾离也。”

可不思乎？

四、心息相依

济阳子曰：心者，非肉团、日用之心，乃本性、真如之天心也。儒云：“人欲净尽，天理流行。”

正能见此天心。《西游记》一书，全凭悟空。悟空本性，见真如，故曰见如来。如理而去，如理而来。能空凡心，即能见天心。见天心，即见如来，要见如来，须持时，邵夫子云：“月到天心处，风来水面时。”

《心经》曰“时”

。此时，即见天心之时、阳气生之时，一元复始之时，时至神知，天心在焉、如来见矣，丹田暖暖热，万物皆逢春，妙哉、妙哉！

夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴内中之真息。要见此息，须除杂念，致虚极，守静笃，心空性见，口鼻无气，凡息停，而真息动，恍惚杳冥，炁穴现出一窍，浑浑沦沦，名曰“窍中窍”

，即上文“时至神知”

。

人当至静，在于夜间睡醒时，清静之极，药产神知。不知者，是当面错过矣。须要凝神入炁穴，息息归根，若忘若存，猛烹极炼。炼精化炁，逆收入炁穴，候阳炁暖热，运行周天。

心息相依，神炁不可须臾离，离则属于枯偏矣。古云：“神行炁行，神住炁住。”

相依不离，正诚坚志。采取烹炼，呼吸升降。动静往来，进退均宜，冲和大定，天然真火候有无穷之妙用矣。金丹从始至终，不离此法，才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。

若夫行、住、坐、卧，口鼻之息，宜要调。不调，不能见真息。其法在于凝神入炁穴，心守炁穴，意随往来，呼接天根玄关，吸接地根炁穴，所谓“内交真炁存呼吸，自然造化返童颜”

。

陈致虚曰：“一条大路少人寻，风虎云龙自啸吟。坐定要知行气主，真人之息自深深。”

《圭旨》云：“不是玄门消息深，高山流水少知音。若能寻着来时路，赤子依然混沌心。”

若问来时路，即是炁穴一窍。凝结成丹，上玄关，乳哺还虚，而升天门是也。

赤肚子云：“炁穴之间，昔人名之曰生门、死户，又谓之天地之根。凝神于此，元炁日充，元神日旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健、动作不疲、四体康健、颜色如桃，去仙不远矣。”