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第三十章复兴主义战士朱庇特（第2页）

的诸神为摆脱现实维度影响而制定了“大世界计划”

。

祂们想把现存的小世界融合起来，构筑一个最大限度不受现实维度影响，可以更长久存在的大世界。

当大世界最终成型的时候，任何一个故事——不论是否被现实维度所遗忘，故事所属的世界、故事中的人物都可以作为大世界的一部分继续存在下去。

而在现存那么多神话体系中，古罗马神系属于对这个计划最上心的那一拨；因为祂们的神话故事在现实维度的传播已经逐渐式微，也导致虚幻维度的古罗马神话世界——万神殿——处于崩溃的前夕。

这个崩溃过程或许比较漫长，但是除非生奇迹，否则根本无法逆转。“大世界计划”

成了祂们眼前可见的最佳自救方案。

遗憾的是，“第一期大世界计划”

失败了。所有的计划参与方，包括天堂、奥林匹斯山等诸神系的神域全都遭遇重创；最惨的当然是本就摇摇欲坠的古罗马神系。

天堂还能依靠现实维度里数量庞大的教徒；奥林匹斯神话、北欧神话还能依托深厚的文化与民族底蕴；让遭遇破坏的神域缓慢恢复。

古罗马神系还有什么？祂们在现实维度的根基早就随着古罗马帝国的灭亡烟消云散了。

这里不得不提一句，古罗马神话是伴随着罗马共和国、罗马帝国的征服脚步而逐渐展壮大的；巅峰时期甚至试图融合奥林匹斯神话体系，给每个奥林匹斯主神都找了一个罗马神话里的对应神，而且大量侵夺、改造奥林匹斯神话故事，将其改写成罗马神话故事。

比如朱庇特就对应着宙斯；因为套用了许多宙斯的故事，导致这两位神王一时瑜亮。堪称两个种马，一对儿混蛋。

这种依靠强权在文化上豪取强夺，偏偏又没有彻底完成融合的做法，最终遭到了剧烈的反噬。

先是在宗教层面上，对古罗马众神的崇拜被基督教取而代之；而在民众的日常生活与文化层面上，当西罗马帝国被日耳曼人摧毁后，罗马神话的影响力也迅随之消退。

至于东罗马帝国，虽然一直延续到十五世纪，但是因为靠近希腊本土，深受希腊文化的影响，导致奥林匹斯神系卷土重来，在民众中的影响力反过来压倒了罗马神系。

到了帝国后期，帝国从上到下，国民们甚至更多地自称为“希腊人”

而不是“罗马人”

。

等到文艺复兴时期，欧洲近代哲人们试图从历史中汲取文化营养的时候，往往专注于古希腊文化，专注于奥林匹斯神话；将古罗马文化降格到一个从属的地位上。

想想看，自文艺复兴以来，尤其是现代以来，有多少故事、影视剧是以奥林匹斯神话为背景创作，又有多少故事是以罗马神话为背景创作？

要不是古罗马帝国本身的历史影响力，只怕“朱庇特”

这个名字都早早被世人所淡忘了。

时至今日，虽然在天文、历法乃至许多文化细节上还能看到古罗马神话的影响力残留，但是在宗教崇拜和文化影响力方面，古罗马神话的根基早已荡然无存。

古罗马神话在现实维度的末日残阳，反应到虚幻维度就是万神殿的朝不保夕。

于是乎，当“第一期大世界计划”

失败，以朱庇特为的罗马神系一下子就走到了无以为继的处境上。

也正是这个时候，奥林匹斯神系做出了一件看似好心，其实包藏祸心的举动，迅激化了两个神系的矛盾。

当时，宙斯跑去万神殿找罗马神话的诸位主神聊天，表示奥林匹斯神系和罗马神系一衣带水，自古以来有着深厚的传统友谊；在罗马神系遇到困难的时候，奥林匹斯神系很愿意伸出手帮你们一把。

怎么帮呢？

宙斯说，你们看，两千年前，罗马神系不是就和奥林匹斯神系互相对应了吗？既然现在万神殿撑不下去，那你们大可以搬到奥林匹斯山上来住嘛！

只要罗马神话的主神们愿意在地位上稍稍退让那么半步，承认自己是相对应的奥林匹斯主神的某个神格面，你们就能以奥林匹斯神系分支的身份，获得奥林匹斯山的永久居留权。

简单来说，奥林匹斯神系就是想利用当年古罗马帝国吞并希腊文化的操作方式，反过来把罗马神系给融合过去；当然了，与当年相比，融合双方的地位已经掉了个个儿，当年的主导者如今成了被融合者。