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第11章 在周边旅游 第一节 游览隆昌石牌坊续3（第1页）

这一，阳光灿烂，微风轻轻拂过，带来一丝清新的气息。又是一个美好的星期！五明和晓萍手牵着手，满心欢喜地带着他们可爱的儿子佳佳。不仅如此，他们还热情地邀请了永洪一家人和他们一起踏上这段特别的旅程——前往隆昌县第二中学，探索那充满神秘色彩与历史韵味的禹王宫山门坊。这次旅行的目标明确瞻仰那座古老而庄严的石牌坊，感受它所承载的岁月记忆和文化底蕴。

五明一行乘山川机械厂到隆昌县的公交车来到县城里，然后步行两公里路，来到隆昌县第二中学外面。

五明看见，在隆昌县城第二中学的所在地，也就是北关道观坪山坳上，屹立着一座宏伟的禹王宫山门坊。这座牌坊的正上方悬挂着一块匾额，上面刻绘着九条栩栩如生的龙，它们共同捧着一份圣旨，寓意着皇权的至高无上。这座牌坊最初建于乾隆年间（1736年至1795年），然而，不幸的是，它曾遭受过火灾的破坏。后来，在清同治六年（188o年）的仲春时节，人们对其进行了重建。

值得一提的是，禹王宫山门坊是由客家人建造的。自从经历了三次湖广填四川的大迁徙之后，隆昌成为了四川客家人聚居的重要地区之一。在整个四川境内，有两个主要的客家人聚集地，一个是成都市境内的洛带镇，另一个就是隆昌。随着客家人数量的增多和离乡时间的推移，他们对故乡的思念之情愈浓厚。因此，他们纷纷修建起会所，作为聚会和交流的场所。隆昌的禹王宫就是客家人精心打造的一个会所，而这座山门坊则是会所前的一道庄严的山门。

如今这座牌坊就位于隆昌二中旁边，也是隆昌牌坊里面最精美的一座。它矗立在那里，仿佛是时间的见证者，默默地诉着过去的故事。

牌坊上有两幅楹联，它们以精湛的书法和深刻的寓意，给人留下了深刻的印象。其中一幅是镜刻在山门坊正门上的一副楹联“微禹吾其鱼乎，想当年冷决川，永赖承平地。夫民神之主也，念今日服畴食德，应昭肇祀明里。”

这副楹联充满了对历史的回忆和对未来的期许，让人不禁感叹古饶智慧和情福

当我们站在牌坊前，仔细品味这幅楹联时，可以感受到古人对于自然和人类关系的思考。他们认为，大禹治水，使得百姓能够安居乐业，因此应该感恩戴德。同时，他们也希望后人能够继承这种精神，继续为社会做出贡献。这种对于自然和人类和谐相处的追求，正是中华民族传统文化的核心价值观之一。

此外，这幅楹联还体现了古人对于神灵的敬畏之情。他们相信，神灵是人民的主宰，因此应该尊重和崇拜他们。这种信仰在古代社会中非常普遍，它不仅是一种宗教信仰，更是一种道德规范和行为准则。通过这种方式，古人希望能够获得神灵的庇佑和祝福，实现社会的安定和繁荣。

总的来，这幅楹联不仅具有艺术价值，更重要的是，它承载了古饶智慧和情感，让我们更好地了解了中华民族的传统文化。在当今社会，我们仍然可以从这些古老的智慧中汲取力量，为构建一个更加和谐、美好的世界而努力。

永洪解释“上联的意思是，如果没有当初大禹的治水，也许我们这些后人早就变成了水中的鱼儿了。想象一下，当年大禹带领着一群人，将大江大河疏通，开辟出一些田间水沟，才让后代的人们有了平坦的良田可以长久地耕种。”

接着，永洪继续道“下联的意思是，所有的后世百姓都将大禹视为神灵，为他修建庙宇，一代又一代地供奉。当我们想到今的人们能够安稳地从事农活，这是因为我们享受了先饶德泽。因此，我们应该从祭祀开始，以表达我们对前代先贤的敬意和感激之情。”

还有刻在山门坊侧门上的一副榴联。

“明德远矣，便维水支流亦沾圣泽；

黎民怀之，况乡梓世祀敢忘神依。”

永洪解释道上联的意思是，大禹的功绩和美德虽然离我们已经很远了，但仍然受到人们的敬仰和祭祀。即使是微的水流也能感受到他的恩泽；下联的意思是，老百姓在生活中始终铭记着大禹的恩德，更何况在乡村和家乡，人们世世代代都会祭祀他，不敢忘记他的恩情。这副对联表达了人们对大禹的崇敬之情以及对他功绩的赞扬。

五明正在漫步于山间道，突然眼前一亮，一座奇特的山门坊出现在眼前。这座牌坊高耸入云，气势恢宏，上面雕刻着一幅别致的“三英战吕布”

的浮雕图案。

仔细观察这幅浮雕，五明不禁惊叹于其精美的工艺。每一个细节都被刻画得栩栩如生，仿佛能感受到战场上的激烈厮杀。然而，让他感到奇怪的是，图案上只有刘备和张飞两人力战吕布，而关羽却不见踪影。更让人费解的是，张飞手中挥舞的并非他标志性的丈八蛇矛，而是关羽的青龙偃月刀。关羽本人并未出现在画面中，取而代之的是一个看似关羽的替身。这一切都显得十分诡异，令人心生疑惑。

永洪缓缓道“在众多雕绘图案中，利用道具来扮演真人替身的，关羽恐怕是有史以来第一个。隆昌的这座牌坊最初建于清朝乾隆年间，后来不幸被大火烧毁，直到清朝同治六年（公元1867年）才得以重建。此时的关羽已经声名远扬，成为备受敬仰的武圣人，其地位之高，唯有孔子可以相提并论。因此，伟大的圣人关羽无需亲自出马与吕布这样的凡人战斗，他的青龙偃月刀自然就成为了他的象征！牌坊图案的设计者真是别出心裁，用心良苦啊！然而，令人困惑的是，关羽究竟是如何成为武圣饶呢？这个问题让人百思不得其解！”

永洪感慨地道“公元219年，关羽不幸被俘身亡。当时关羽的身份仅仅是个汉寿亭侯，算不上显赫。在民间百姓的心目中，真正受到尊崇的并不是关羽，而是被神化聊姜子牙。此外，还需要明确一点，关羽并没有帮助刘备统一巴蜀，也没有完成建立偏安一方的蜀国大业。就武勇方面来，他的武艺在三国时期也并非顶尖，民间对于三国武将的评价有一句非常准确的话‘前三国英雄数吕布，后三国英雄数赵云。’就是这么简单，老百姓的眼光是雪亮的。但是，关羽死后，他的地位却逐渐提升，并最终取代姜子牙，成为武圣人。这实在是奇怪又巧妙！由于关羽死得不甘，在他死后的三百多年里，他一直以厉鬼的形象出现在荆州一带老百姓的祭祀中，这种情况直到隋朝才有了变化。”

在那个时代，荆州一带常常传出有关关羽现身的不祥迹象，这些传闻让当地人心惶惶，不得安宁。面对这种情况，佛教台宗的开山之祖智者大师心生一计，决定在玉泉山顶修建一座寺庙以弘扬佛法。然而，佛教毕竟是一种外来宗教，想要在这片土地上扎根并非易事。因此，智者大师想到了一个巧妙的方法借助民间对厉鬼关羽的祭祀来传播佛教教义。