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第五千五百六十一章 妇好为酋领部落（第1页）

黑袍的眉头一皱：“这妇好真的是出自淮夷部落吗？我看史书上没有明确的纪录啊，只是说她是出自一个很能打仗的部落领的女儿，还有人说她干脆就是一个鬼方部落的公主呢。”

老祖摆了摆手：“那些都是无稽之谈，妇好是武丁的第一个王后，她嫁给武丁本身也是一个政治联姻的结果，为的是结束对整个淮夷部落的战争，当然，妇好的父亲死后，她没有兄弟，本人也是继承了整个部落，所以她不仅仅是武丁的王后，也是商朝的一个诸侯，更多的时候，她是居住在自己的封地之上，管理着那个淮夷部落的族人。”

斗蓬冷笑道：“这听起来倒是象慕容兰呢，还是古人比较开放，并不是惟男是尊，若是慕容氏的燕国由慕容兰来主导，恐怕也不会落得个国破家亡的结果。”

黑袍沉声道：“我不同意斗蓬尊者的看法，妇好能在那个时代当上部落领，只不过是因为那个时代还处在母系部落向着父系部落转变的过程之中，所以部落的领的继承，并不是非儿子不可，可以给女儿，也可以给兄弟，我们周礼儒家的父死子继，嫡庶有别的规矩，就是在长期的这种混乱和不稳定的蛮夷式继承而引的各种内乱中，才最后确定的正道。”

老祖点了点头，说道：“是的，这点黑袍尊者说得不错，淮夷诸部，多数是以前的三苗九黎，也有一些百越部落，他们在黄帝时期就已经过渡进入了军事领指挥日常的捕猎，战争的时代，所谓蚩尤的八十一个铜头铁额的兄弟，其实就是八十一个跟着蚩尤一起战斗的部落领，以及他们的族人，有这样的实力，加上那些青铜武器与护甲，这才能一度打得炎帝失败，黄帝也是艰难取胜而已，蚩尤作为黄帝的儿子，有着来自黄帝部落的先进的冶金，制甲，造刀剑枪矛的技术，这让淮夷各部大大地提高了军事水平，才能和炎黄部落抗衡这么久。”

“有了军事领之后，古老的禅让制度，势必也会慢慢地瓦解，人有私心，而往往作为男子，在力量和智慧上更有优势，如果不是以部落的生育和存续，而是以日常的捕猎和战争作为主要任务的话，那男部落领上位，是必然的事，这也会导致父系抬头，男权崛起，最后形成父系血缘传承，领位置，慢慢地就会由自己的子孙来接任，妇好算是一个比较特殊的情况，因为其父亲无子，或者说她的兄弟在之前的战争中战死了，而她本人也非常能打，所以，最后是由她接任了这个部落领，成为一个诸侯，这种情况虽然少见，但不是完全没有。即使是在鬼方部落里，也有女性领的情况。”

斗蓬哈哈一笑：“这么说来，妇好不过是有一个王后之名的诸侯罢了，甚至陪她上床的男人，可能不一定只有武丁一个人呢，这上古中古之人，也真是放得开，没有礼法的约束，天性自由，无拘无束呢。”

黑袍点了点头：“这次我倒是同意斗蓬尊者的说法，武丁和妇好的所谓政治联姻，只不过是诸侯臣服于天子的一种结合形式罢了，若是妇好大多数时间还要留在自己的部落，其生理需求是武丁无法满足的，后来妇好死后，商朝的祭祀上，武丁还把妇好的魂魄嫁给了他的三个祖先，包括成汤在内，要先王好好地保护妇好，这么看来，在妇好活着的时候，可能武丁就是和别的男人共享妇好呢。”

老祖平静地说道：“这并不奇怪，上古中古之时的母系部落，都是这样，女子可以与族内任何一个男性族人交合产子，商朝之时，虽然商朝本身是明确了父系传承，男子作为一家之主有小家，妻妾只属于其一人所有，但并不是天下诸侯都这样，妇好能以女性身份成为部落领，就意味着其部落之中可能也还有很强烈的男女之间混交杂居，并不把女性独限于某个男子的习俗，商朝要与这些淮夷部落结盟，那就得尊重他们的这些风俗习惯才行。”

斗蓬冷笑道：“我记得在中原的殷墟之中，曾经挖出过商朝时期祭祀的一个大鼎，鼎中是一颗十六七岁的少女级，显然是用于烹了以后祭祀祖先所用，此女是来自淮夷寿春一带，原本我以为这应该是一个部落的公主之类的贵族，但这么一说，可能这个少女，还真的是某个淮夷部落的领呢，上古之人，十三四岁就可以上阵搏杀，而女子早熟，十六七岁时，说不定已经是全部落的统帅了，这女子上阵，虽然气力不如男人，但也能拉弓射箭，在后方作为箭手，或者是在战车上作为弓手，都是没有问题的。”

老祖点了点头：“确实如此，自从相土作车之后，战车也慢慢地在淮夷部落里出现和流行了，虽然因为没有北方部落这么多的战马，但通过贸易的方式，也可以得到一些，就象今天的东晋，也是有骑兵的，只不过数量不如北方，在商朝这时候，战车就是在战场上横冲直撞，几乎无敌的存在，平时可以作为辎重运输工具，战时就是用来冲击步兵方阵最大的利器。一国的实力强弱，看的不是军队的数量，而是战车的数量呢。”

黑袍冷笑道：“即使是今天，刘裕用起这些古代的战车，也是出神入化，就连慕容氏南燕的甲骑俱装，也不是其对手，说起这个，他和那慕容兰，简直就是武丁和妇好的魂魄回到千年之后，再次转世重生呢。”

斗蓬冷冷地说道：“只不过，慕容兰比妇好更悲惨，她到死的时候，跟刘裕还是作为敌人的身份，而不是作为臣属与同伴的身份。说起来，慕容氏也是白皮胡虏，会不会也是一个鬼方部落的遗种呢。”