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第30章 掌握仙族之才（第3页）

乙羽回答的简单明了:

“有劳大师前面带路。”

……

火之寺，金刚院内，并没有任何屋顶和围栏的空地上，矗立着一尊三人多高，生着青苔、微微倾斜的佛像；

“居士容禀，仙族之才并没有留于纸面，而是不立文字，重在通悟。”

玄德见乙羽不解，微笑着解释道:

“我寺但凡修行仙族之才者，都是直接来参悟现下金刚院中的这尊璞玉佛像。”

“原来如此……”

乙羽一边说着，一边看着佛像，似乎已经进入了参悟的状态，玄德大师见状识趣地微微躬身，退出了小院。

‘没错，就是这样！’

乙羽越是参悟，就越觉得熟悉，所谓的仙族之才，实际上跟他所学到的人族仙法中的仙术如出一辙，是汇总和归纳:

‘法相攻击，不过是第一阶段，后续法相会和须佐一样覆盖术者周身，是谓禅我合一，然后最后一个阶段，法相会被收纳到身体当中去，攻击强度不变，同时还能强化自己的肉身，是谓无相，又称人仙本相。’

乙羽一边在心里思索、观想着，一边将自己学过的人族仙术按照佛像的寓意加以改造；

‘火之寺这帮秃头也太1o了，祖师留下一尊佛像，告诉你们术之至理，你们不但没有学到仙术，就单纯用查克拉去驱动，还把它练成了佛像的样子，简直没眼看……’

乙羽一边吐槽，一边修习起这所谓的仙族之才:

‘都说须弥山藏于一芥子，可见须弥山有暗合禅理之处，所谓纳芥藏行，又可称无形无相，我的法相就塑成须弥山的样子吧！’

转眼间，两道金色山峰的样子就此成型，根据佛经记载，须弥山的样子乃是两条近乎螺旋形的山脉，上下对顶，中间藏有世间一切隐秘，日月亦环绕其间，上峰称须弥上生（中土佛教通常翻译为弥勒上生），乃佛陀与仙人所在之地，下峰称须弥下生（中土佛教通常翻译为弥勒下生），乃是凡间各洲所在之地。

在四元归一的特殊能量（分别对应佛教中所言四大元素）催动之下，法相动如雷霆，一念之间，须弥山滚滚压来，肉身攻伐之际，更有日月星辰如巨石滚落般迸射而出，蔚为壮观。

转眼间第二形态也已练成，对于已经把须佐能乎都修炼到了完全体的乙羽，这简直毫无难度；

“人在山中便是仙，菩提树下悟真性！”

乙羽低喝一声，上生与下生渐渐靠近、重叠，很快完全重合在了一起:

“仙凡归一，禅我合一！”

此时的乙羽，气息异常平和，仿佛一个普通人孤独地站在天地尽头，仰望着夜空中的繁星。

然而当视角被拉远，旁观者才会惊讶地现，这是一个大写的“人”

，不，应该说是除了“人”

之外，没有任何词能够更准确地描述他--脱了凡俗却又在矛盾中与红尘密不可分的存在，如同先知般通晓一切，却又如同懵懂的孩童般一无所知；

被收入身体之中的须弥山，瞬间消失不见，只在乙羽的身体表面留下了一层金色的光膜，并且很快连这层光膜也渐渐消失，只剩下平凡的身躯伫立风中，良久……