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第11章 古文解析 阴阳应象大论篇第五（第3页）

五、古文3:

帝曰：法阴阳奈何？

岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。

阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

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帝曰：调此二者，奈何？

岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。

年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。

故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。

是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。

六、对古文3：“阴阳应象大论”

深度解析

法阴阳以调损益，治身延年的智慧——深度解析〈内经〉：

帝曰：“法阴阳奈何？”

岐伯对曰：“阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。”

这段对话中，黄帝向岐伯请教如何取法阴阳，岐伯详细地阐述了阴阳失调所导致的身体变化和疾病表现。阳盛时，身体会发热，腠理紧闭，呼吸急促，身体俯仰不舒，汗不得出而热，牙齿干燥，烦闷，腹部胀满，甚至可能导致死亡，这种情况在冬季尚可耐受，但在夏季则难以忍受。阴盛时，身体会发冷，出汗后身体清冷，时常战栗而寒，寒冷过度则会导致手足厥冷，手足厥冷则会出现腹部胀满，甚至死亡，这种情况在夏季尚可耐受，但在冬季则难以忍受。这些都是阴阳相互胜负变化所导致的疾病表现。

帝曰：“调此二者，奈何？”

岐伯曰：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”

黄帝接着问道：“如何调理这两者呢？”

岐伯回答说：“如果能够了解七损八益的道理，那么就可以调和阴阳；如果不懂得运用这个道理，就会导致早衰。人到了四十岁，阴气就会自然衰减一半，起居活动也会逐渐衰退。到了五十岁，身体就会开始发胖，耳目也不再聪明。到了六十岁，阴气就会完全衰竭，阳气也会大衰，九窍功能减退，出现下虚上实的症状，涕泪也会一起流出。因此，懂得养生之道的人，身体就会强壮；不懂得养生之道的人，身体就会容易衰老。所以，虽然同样是人，但结果却不同。聪明的人能够洞察相同的道理，愚蠢的人却只能看到不同的现象。愚蠢的人正气不足，聪明的人正气有余，正气有余就能耳聪目明，身体强壮，即使是老年人也能恢复强壮，壮年人就更加强健了。因此，圣人不做无益于身体的事情，以恬静愉快为贵，在虚无的境界中随心所欲，保持意志的畅快，这样就可以延长寿命，与天地长存，这就是圣人养生的方法。”

岐伯在这里提到的“七损八益”

，是指古代房中养生术中的一种说法，具体内容已经失传。但是，从岐伯的回答中可以看出，“七损八益”

的核心思想是调和阴阳，以达到养生的目的。

在这段话中，岐伯还强调了养生的重要性。他认为，人到了一定的年龄，身体就会逐渐衰老，如果不懂得养生之道，就会导致早衰和各种疾病的发生。因此，人们应该注重养生，保持良好的生活习惯和心态，以延缓衰老，提高生活质量。

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。

最后，岐伯又提到了天地阴阳的不足对人体的影响。他说，天不足于西北，所以西北方属阴，而人的右耳目也不如左边的聪明。地不满于东南，所以东南方属阳，而人的左手足也不如右边的强壮。

这段话的意思是说，天地阴阳的分布是不均匀的，这种不均匀性也会影响到人体的生理功能。因此，人们在养生和治疗疾病时，也应该考虑到天地阴阳的因素，采取相应的措施来调整人体的阴阳平衡。

总的来说，这段对话主要阐述了阴阳失调对人体健康的影响，以及如何通过养生来调和阴阳，达到延年益寿的目的。同时，也强调了天地阴阳的不均匀性对人体的影响，提示人们在养生和治疗疾病时要考虑到自然环境的因素。这些思想对于中医理论的发展和临床实践都具有重要的指导意义。

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七、古文4

帝曰：何以然？

岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。

故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。

清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。

惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。