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第39章 许负郭嘉二（第1页）

后数年，郭嘉进退有度，不显山不露水引领十四贤将星石赚得个盆满钵满后，外院弟子方才知晓其为何能称，只因其得到了一种可以量产空白符纸之法，是而整合人脉之下，险些就将整个外院空白符纸产业都给垄断。虽说事后败露，更被人变相打压，但那种能量产空白符纸之法到底是什么，依旧少有人知。可以说，除了郭嘉自己，也只有其家奴郭阿奉知晓一二罢了。

正因这份让人眼红的利益，郭嘉在一次外出执行任务时，被同院弟子泄露了行踪，遭到了死对头双虎帮伏击，身受重伤。虽当时没有丧命，但在绞尽脑汁逃了一天一夜后，还是被一群死对头追上。当郭嘉本以为这一世就会这样结束时，事态却有了转机，因为他眼前多了一棵极为熟悉的竹子。这棵竹子，正是他量产空白符纸之法，也是他在修道之路上的大恩人—白荷菱角竹。

直到事后昏死，魂魄遁入魂楼，郭嘉方知白荷菱角竟是一只精怪，一只成了精的竹子怪。这个现，让郭嘉惊喜万分。随后，郭嘉便也如许负一般，从魂楼内得知了自己不是什么木窍而是鬼窍。权衡之下，也知道要想得到一本对应的鬼窍功法，能拿出的好像也只有那棵白荷菱角竹了。

对此，郭嘉从魂楼回归本体后，沉默了好些年，也是没愿将白荷菱角拿去换鬼窍功法。直至而立在即，才狠下心决定将白荷菱角拿去交换。不过幸运的是，其再番渡入魂楼，便遇到了同为华夏名士的许负。

初时，郭嘉并不知晓许负就是华夏秦汉时期的许负，只是觉得许负身上有一股极为吸引自己的因果之感，怀着心思试探之下，却并未得到什么确切证据。能结识，还是许负暗下里起了一卦，主动交了一些底后，二人才彼此确定了华夏名士身份。

俗话说，异乡逢老乡，远胜旧亲娘。当郭嘉主动吐露来意后，许负一句话都没多问，直接就借给了郭嘉一大份修道资源，满足郭嘉了换取功法所需，也一举成功收买了郭嘉之心，让郭嘉是感恩戴德不已，差一点就洒泪当场。不过，鬼才郭嘉终究是无双鬼才，其拥有着常人难以测量的心智算计，故对于许负看似和善亲切的好心，又怎会不有所提防？只是掩饰得极为自然罢了。

可怜的是，在华夏历史长河中，许负比郭嘉生得过早，否则肯定会知晓，眼前这个她想要算计的穷老乡郭嘉有多么可怕，也肯定不会有假意大善心之举。不得不说，有时候历史给予的上帝眼光，要远比自以为能掌控一切的心智算计，来得更加可怕。

而且，在二人都认为彼此更一步熟络后，二人还同时现了一件不可思议的事—那就是他们二人虽同为华夏名士重生，同在同一个修道界，但却有着不相同的年龄。许负年近百岁，而郭嘉才只不过四十年华。这个现，又让二人同时推测出了一个惊天隐秘，这个修道界肯定不仅仅只有他们两个华夏名士转世而来。因为转世重生不同年龄还说得过去，可竟还同是鬼窍，竟还同在生死关头被魂楼接渡，这绝非巧合那么简单。

其后二十余年间，二人在魂楼内遇见次数也逐渐增多，交情更是不可同日而语。当是之时，许负已推测出一二自身天机，苦寻剑臣已有十余年，因而便对郭嘉言：“你我华夏出身，为友二十余年，不当瞒你。我是大参浮生宗弟子，并且是一位舆师，精通舆中二艺之堪舆，至好相术，此中缘由想必你通过前世记忆也能猜出一二。今我鬼窍功法有成，相术精进，故而技痒，在未征得你同意之下，替你起了一卦，还望勿要生怒，心生芥蒂。今赠你一言，若想鬼窍有成，须在两年后六月，往大商上余镇码头走一遭，届时你会碰到一位命中贵人，鬼窍自会有所指引，一切自会明了。天机不可过多泄露，否则太过损我命数，言尽于此。”

言罢，还赠给郭嘉一诗，只不过并未说到底有何用处。

尽管郭嘉一直觉得许负对自己别有用心，可毕竟对自己有再造之恩，因而在听到许负是一名堪舆师后，而且是堪舆中极少的相师，故而对于许负的一番天机赠言，心中已信了七八分。事后想来想去，也觉得自己身上并没有什么东西值得许负看中，遂信了许负九分，彻底打定主意不妨往上余镇码头走一遭，或许真能遇到命中贵人也说不定。于是，便有了夜阑楼船上的一幕。

不过，郭嘉虽说早已猜出许负别有用心，可至今还不知许负拿他设了一场大局，而且他也极为听话得入了瓮中。当然了，郭嘉也即将彻底明白许负的别有用心是什么，许负也将为自己的所作所为遭到郭嘉反手一棋的巨大还击。一切都是后话。

再说，之所以郭嘉自主入瓮，并不是被许美人软言暖语攻陷了，而是在这二十余年里，鬼窍虽说对其成就不小，可也彻底阻断了他未来的法术之路。因为，他在魂楼内得到的鬼窍功法，名为墨下行。

墨下行，乃一门以泼墨对敌的功法。准确来说，是以笔墨泼画成物，用来对敌的功法，最低要求也得是天窍为鬼窍的道者才能修炼，天生五窍俱全或变异道者都远远不行，因为还差着两大关键。而且一旦修炼墨下行，天窍会即刻属墨，心脏内也会生出墨脉元根，身外元脉进而逐渐化作墨脉，不可再更改，更没有了散功重修的可能。可以说，其游离五行之外，但幸好不离阴阳，跟变异功法有很大类似，但又有所不同。第一层一旦有成，便可修出游墨元气，妙用无比，诡异莫测，极偏向于进攻，每一招每一式都是神通，根本没有任何进攻性法术，连防守性小法术也无，只有着几种罕见的杂妙辅助法术而已。且不提神通修炼之困难，就算能修炼至大成，可施展起来也远比各种进攻性高品高阶法术要耗费时间，所消耗的元力更是远远胜之。因此郭嘉不止一次怀疑，此功法很可能本就不属于自己所在的修道界。

只有神通没有法术，这还不是最要命的。最要命的是，郭嘉好像连听都没听过，修道界还有着墨属性法术的存在，故而其想学法术只有两个字—没门！

借于精怪白荷菱角的存在，郭嘉于符箓一道可谓是下了不少血本，可如今因修墨下行连最低品的法术都无法施展了，更何谈再去对元符画下法术元纹，这无疑是最荒诞的。倘若许负能得知此功法修炼之艰难，也很有可能会直接放弃。

与之对比，许负的蜉蝣生死功听起来虽更加不凡，但并没墨下行修炼起来那么苛刻。要说蜉蝣生死功来历，那一直可推溯到远古修道界。严格来说，远古之时并没有修道界称呼的存在，只有修仙界。至于为何，如今很难考证，只知蜉蝣生死功是远古修仙宗门蜉蝣教的镇教秘法。此功法流传至今，早已不复昔日盛荣，也非当年之名，一旦修炼，天窍即刻属虫。

相传，蜉蝣在远古之时就已存在，其一生极为短暂，长则几刻钟，短则数十息，实乃初时生正时死，岂是如今修道界所谓之朝生暮死，去之远也。

今之蜉蝣，其种类数百近乎千种，寿元长则六七日，短则二三时。然在远古，其只有两种，一曰蜉，一曰蝣。蜉者，翕然生；蝣者，死随流。何谓也？天道之所遗留糟粕，示之后人观以生死来去也。远古之人虽智愚慧钝，却天性自然，无以谨观即可知生，无以哀叹便已明死，遂创此生死大道功法，化糟粕为精髓，侣精髓而觉天命，命有所归宿也。遥乎至今，根去干异，即许负所修蜉蝣生死功。

自许负修炼以来，虽早有觉察功法多有欠缺，但与浮生宗浮生风行功相比，却已是一个天上一个地下。无奈之下，只得咬牙而修。为了将此功法入门，许负着实没少作出牺牲，因为要修此功不仅要精通蜉蝣朝生暮死之命理，而且还要以自身命数不断去献祭一只蜉蝣，使其维持于不死不生的状态。只有这样，才能成功饲养出一只蜉蝣王虫。可仅仅是这一过程，即便是相术天赋绝群且前世天资未曾遗失的许负，也尝试了三十一次，方才得偿所愿。也正因这有违天道意愿，故而许负无故流失了近六十余年寿命。

命理相术一道，本就背天而驰，算上这六十余年，如今而立后期已年近一百三十岁的许负，所剩寿命至多不足百年。倘若再逆天相命或是道破天机，寿命极有可能再次缩减，甚至直接遭天谴而陨落。即便没有天谴，可若不能打破宗门诅咒，许负最终还是不免等死。

不过，一切并非再没有希望，许负也看到了一丝希望。这一丝希望，就是黄纸鹤从天际飞来后，许负通过蜉蝣王虫施展了一门神通，在剑臣身上看到的。这门神通，自然出自蜉蝣生死功，其名蜉蝣不死，是一门辅助性逆天神通。该神通一经施展，会直接将蜉蝣王虫生机消耗殆尽，从而可隐瞒天道，看破一丝天机。这一丝天机，就只那么一丝，并非未来全部真容，能否借此推测出未来命运走向，一切只能靠施展者对于生死大道的体悟。幸运的是，许负就是这么一位对生死大道有领悟的相师。不幸的是，为了继续维持蜉蝣王虫的不死不生状态，那一次许负可不止丢失十年寿命那么简单，连心脏内的虫脉之根都险些枯萎。据许负自己推测，若不能成功突破至分野境，她恐怕已无命气再次支撑蜉蝣不死神通的施展了。

当然了，蜉蝣生死功内也不止蜉蝣不死一门神通，也并非所有神通都极为逆天，还有诸多法术可以施展。不过与一般法术不同的是，这些法术都是虫属性法术，简而言之也叫虫术，需以各类蜉蝣为媒介方可施展，威力和妙用都是不俗。

比如蜉蝣绝空术，便是一门贤品高阶法术，可使施展者生出如蜉蝣般的一对元力羽翼凌空飞行，而且飞行路线飘忽不定，极难捉摸。但飞行时间则视媒介蜉蝣的生命力而定，也与施展者本身元力深厚息息相关。

又如蜉蝣啼血术，则品阶较高，所需元力也不低，是一门圣品中阶法术，至少也要有分野道行才能施展，施展后媒介蜉蝣会献祭自身生命力化作血光，攻击敌方，威力迅猛。一只蜉蝣至多可化作三团血光，至少则化一团。不过能否灵活化作三团，则视施展者对此术的熟练性和操控性，想要大成也并非说说那么简单。而且施展者每一次使用，同时只能献祭三只媒介蜉蝣，至多化出九团血光而已。

再如蜉蝣哑唱术，则是一门辅助杂用性法术，等阶虽只是贤品低阶，但实用性和巧妙性都极为骇人。一旦使用，百里之内，施展者可操控一哑一唱两只变异蜉蝣，哑蜉蝣外出飞跃巡游，唱蜉蝣则留于身旁，一旦哑蜉蝣察觉出四周风吹草动，随时便可通过人为不可知的手段传讯给唱蜉蝣，唱蜉蝣则会通过不同的羽翼挥动频率，传达给施展者。但此术也是有好有坏。好处是无需耗费太多元力，只需唱蜉蝣有动静时，给其输送一丝元力即可。坏处则有二，一是施展者若不能极为熟通唱蜉蝣生性习惯，很容易会判断失误，闹出不可收拾的大笑话；二则是此类一对变异哑唱蜉蝣的培养，非常不可控，有可能数年才会变异繁殖出一对，也有可能十多年都不会繁殖出，但只要一旦变异繁殖出来，此一对哑唱蜉蝣便可通过施展者元力的喂养，少则活一年，多则长达十年，与蜉蝣朝生暮死之道极为相违背。也正因颇为鸡肋，并且一旦道者元识有成，很可能就再也用不到哑唱蜉蝣，故而此术只能列属贤品低阶。不再过多一一列举，遇时详表。

一切说来轻巧，蜉蝣生死功看起来也着实不俗，可所有的前提是，修炼此功法者要能不间断繁殖出各类蜉蝣，否则一切都是白谈。许负也是看清了这一点，因此其自修炼此功以来，可没少因蜉蝣的不间断繁殖而愁。毕竟总不能在斗法迫在眉睫时，再临时至河边密林处去抓上那么一只，对手能给机会？