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第60章 耳者宗脉之所聚也（第1页）

锻炼耳朵，提高听觉的功法——谛听功？

仅仅是这简单的介绍，就让在场诸多学员精神一振，感到强烈的兴奋和新鲜感。

“往年的摘星班，好像没有听说过这种课程……”

叶亭序认真倾听着，心中暗想。

像“谛听功”

这种特殊功法，正常是不列入课程的。

武道学徒，顾名思义，只是武道领域的初学者，他们能够接受的知识是有限的，体质也不足以支撑对身体潜能进行更多的开。

所谓“名师出高徒”

，普通的老师自身能力有限，跟随学习一些过于高深的内容，很容易出现误人子弟的情况。

由沈鹤担任摘星班导师一职，是他们得天独厚的地方，否则也不至于吸引来那么多望城区的转校生。

一百万地球币的赞助费，在绛川市这种普通城市，哪怕对富人来说都是一笔高额的费用，虽然最终还是花在摘星班学员的身上，但也能看出学生家长们的期许。

“耳朵，是人体的重要器官，结构包括外耳、中耳和内耳，它具备察觉和辨别声音的功能，是大脑和外部世界的连接转换器。”

周围的3d虚拟仿真画面，顿时呈现出耳的结构模式图，以及听觉的形成过程。

外耳包括耳廓和外耳道，它们协同工作以帮助收集和定向声波，声波进入耳道后，它们会撞击鼓膜，使其振动。

中耳包括鼓膜、鼓室和听小骨，在传导阶段，鼓膜的振动通过听小骨传递到内耳，刺激耳蜗内的听觉感受器。

内耳包括半规管、前庭和耳蜗，耳蜗内包含上千个听觉感受器，称为毛细胞，当听骨的机械振动传入耳蜗时，毛细胞会感受到这些振动并将其转化为电信号。

然后，这些电信号通过神经传递到大脑的听觉皮层，进行进一步的处理和解读。

“《楞严经》云：我今白世尊，佛出婆娑界。此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音。”

“《楞严经》通过对二十五位圣者修行方法的比较，认为：婆娑世界众生，耳根最利，末法时代若想修行解脱，必须行耳根通达之法，即观世音法门。”

“而根据现代科学的研究——”

“从获取信息的便利程度，视觉要更为重要，正常人依靠视觉获得8o%以上的信息，而从人体不同感官的敏感程度，大脑对听觉诱的敏感性要更为出色。”

“听觉中枢位于大脑颞叶，距离耳朵近，视觉中枢位于枕叶，距离眼睛远，对简单信号的反应，例如令枪响声和看烟雾，运动员的听觉反应是o.1秒，视觉反应是o.2秒。”

沈鹤引经据典，侃侃而谈。

也让在场学员们，对于听觉在神经反应度上的影响，有了更明确的认知。

“而《谛听功》的原理很简单——”

“我们在生活中经常会现，当声音的来源过远，听不清晰时，有人就会用手来辅助耳廓变大来听声音，以及用纸卷成喇叭状，就能制造成最简易的扩音器。”

“当外界的声波从不同方向传来时，就会因为耳廓这一屏障的遮挡生不同的衰减或增强，相当于被耳廓进行了二次加工。”

“大脑就可以辨别这些细微的差别结合生活实践辨别这些声音特点，从而确定声音来源。”

“《谛听功》，就是用于提升耳朵收集声波的能力。”

“声音越响，鼓膜的振动幅度就越大，鼓膜的振动再加强了听骨链的作用，最终给内耳的听觉感应器带来更大的刺激，自然产生更灵敏的听觉。”

学员们连连点头。

难怪说“武道”

是从生活中汲取经验而形成的进化大道，很多东西听起来玄乎，究其原理，却是再简单不过。

古代先贤，在落后的时代背景下，尚能总结出流传千年的学问，现代科学，对生命的研究更加细致入微，才能在前人的智慧上，将幻想化为真实。

“其次，还需要培养耳朵听觉对外界声波的识别记忆能力。”

沈鹤道，“我们可以将其称为‘音感’。”

“音感在技击、实战中功效甚大，在听到某种声音的瞬间，就知道这种声音的名称，并且准确无误地辨别出声音的方位来源！”

“当你们的听觉灵敏到一定程度，哪怕闭上眼，也能通过听觉塑造出空间感，精准地捕捉对手的各种信息！”

沈鹤道：“你们打开光脑，可以查看《谛听功》的具体练习方法和相应要点，但是不得外传。”

叶亭序打开光脑，仔细查阅。