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朝着路牌的指向,胖子沿着路,一路向商业街行来。路还是分为左右,上下分行,这让路上的人虽然杂乱,但是井井有序,互不干扰。顺着路往前走不远,钱胖子就能依稀看见,在路两边开始有摆摊的人出现,这些基本都是村民打扮,背着挑子就用挑子当做摊位开始叫卖,售卖的东西基本都以当下的瓜果蔬菜为主,想来是附近的村民拿自家的种植的东西前来贩卖,换些银钱贴补家用。再往前走,人流也渐渐密集起来,有模有样的摊位也多了起来。先映入眼帘的是个卖鱼丸的小摊,摊位不大,小车的样子,车上钉了个框加上顶,车框顶部四周挂着帷幔,上面画着鱼和写着小赵鱼丸的字样。车台不高,上面放着几口浅锅,锅中放着插着竹签的食材,摊前面摆着横凳,客人可以坐在横凳上吃,摊主正在热情的招呼客人。近前一看,有人正在从锅中。捞出串满鱼丸的得竹签,客人面前有个小碟子,里面放有蘸料,喜欢吃蘸料的就沾些,不喜的直接拿着竹签就开吃,鱼丸做的大小合适,一口一个好不快活,吃完之后,数竹签算钱。自此开始,出现在道路两边的都是售卖各色吃食摊位,蒸、煮、煎、炸各色小吃让人目不暇接。
再往前再走,穿过卖小吃的区域,前面卖各色家用器物的摊位,货主拉着板车或牛车,车上放满了锅碗瓢盆等器物,摆的整整齐齐。前来购买的人和老板讨价还价,煞是热闹,充满了生活气息。再往前,道路的一侧开始出现店铺,店铺上面挂着招牌,布匹,调料,饰......等贵重物品开始出现。钱胖子这时感到腹中饥饿,后悔刚才没有在买吃食的地方,先大快朵颐一番。这时一个声音吸引了钱胖子的注意。“麦芽糖!……麦芽糖!……”
,只见商铺空档处有一个小贩站在挑子前叫卖。钱胖子赶忙卖了两块先充充饥,在和小贩聊了几句才知道,这商业街是对称的,两头先是吃食,接着杂货,再有各色店铺,中间是个广场,广场临江修有观景台,人们可以在广场观景台上,观赏江上景色,广场边上还有些特色摊位,吃喝玩都有。他们这种流动小贩,可以在街上游走叫卖,但是要注意不要阻碍人流。
闻听前面还有吃食,钱胖子加快了脚步,待走到广场,只见广场修成半圆型,圆边空出一段供人行走,圆的左右各有一些售卖吃食摊位,不过摊位没有坐位。购买后的人要不在一旁吃完,要不一边吃一边顺着圆边的路欣赏江景,路边有路牌上面写着“保护环境,人人有责,禁止乱扔垃圾!”
每隔不远都立有一个牌子,牌子上面写着“垃圾筐”
,牌子下面放有箩筐,众人可以把吃完的废弃之物扔到筐里,筐满了有人换来新的空筐,满的拉走。钱胖子先被一股清香吸引到糯米糕的摊位之前,竹签串的糯米糕,用苇叶托着,边看江景边吃,别有一番风味。接着一串炸金蝉,几串鸡肉,钱胖子走南闯北所以对一些特色食材也是来者不拒,于是又来一串油炸蝎子。感觉吃得已经差不多了,口中微微叫渴,见边上有甘蔗榨汁的摊位,来了一碗,清甜可口。吃饱喝足钱胖子一路顺着商业街而行,待走出人流现。天色已经暗了下来。回头看看,意犹未尽,各色小吃,小玩意,琳琅满目。自己虽无意逛街,手里却多了一对兔子泥偶,商贩说日近中秋,以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之,客人信与不信无妨。兔爷兔奶即是拜祭品也是可以作为中秋节送与家中孩童的玩具。钱某见泥偶坐的精美,活灵活现,栩栩如生,甚是新奇,便请下几对,回去送与家中子女玩耍。
月影初上,清风微扶,柳叶婆娑随风沙沙作响,看着美景出神的钱某,才觉月已高悬,时间不早该回客栈了。于是匆匆回程,刚好在城门即将关闭之时,进入城内。
元芳:“兔儿爷是北京的地方传统手工艺品,是中秋节才有的儿童玩具。泥塑的人形兔子,仿照戏曲人物背插纸旗骑着老虎做成金盔金甲的武士形象。也有说是按照封神演义中的长耳定光仙的形象演化出来的。“以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之”
这段话是明代纪坤的《花王阁剩稿》中的一句,描写的就是兔儿爷,因为这是最早的记载,所以可以推论兔儿爷是在明代出现的风俗玩具。我国有男祭灶和女祭月的习俗,也说男不拜月,女不拜灶,估计这个月亮属阴有关。拜月就成了女子的专属,相传三国美女貂蝉就是在午夜拜月的时候,被司徒王允现其美貌,才用出美人计的。到了唐代女子拜月慢慢变成习俗,唐代诗人李端就写过《拜新月》一诗,来描写的当时是唐代女子拜月的情形:“开帘见新月,便即下阶拜。细语人不闻,北风吹裙带。“不过兔爷要说请不能说买,其实在我国很多祈福用品在购买时,都说请不说买,图个吉利。”
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