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第17章 难以统一的爱（第1页）

当人们邂逅爱情的时候，阿佛洛狄特便在那里。当人们谈论爱情的时候，阿佛洛狄特便在那里。当人们在意自己的衣着打扮的时候，阿佛洛狄特便在那里。神明可以完全不存在，也可以存在于每个人的身边。在比图特勒尔的社会里，有神或是无神已经成为了不再被讨论的问题——但是当然，关于哲学的两大基本问题，比图特勒尔与合道是统一的。我想表达的是，在与社统相关的一些组织里，无论相信神明与否，都是可以存在的。在众多的文明中也是这样。无论哪一种学说，他们都已经完成了与比图特勒尔社会展的融合，也正是因此，现代文明并不会在大旱大涝时奔赴龙王庙，更不会在山火四起时奔赴赫淮斯托斯神庙。

阿佛洛狄特造访泽卡，是一件经常生的事情。而一群有思想的知识分子在泽卡讨论起关于爱情的认识，是一件偶然的事情。或许是泽卡在比图特勒尔城已经有了名声，泽卡的客人们变得越来越多——虽然还在这百平米小屋可以接受的范围之内，可是星曌对它的投资已经增加了两倍。虽然还在星曌数不尽的财富可以接受的范围之内，可是百平米的小屋已经无法接受继续的扩张了。星曌或许应当考虑增设泽卡了，但是星黎只有一个，星曌并不希望将星黎作为赚钱的一种手段。

今天，泽卡有幸迎来了几位客人，他们来自于赤华，来自于科学院，来自于奇卡，共有三人，怀揣着各自对爱情的不同理解，在圆桌旁谈论了起来。恰逢今天温和也很悠闲，来到了泽卡照顾星黎的门店，还有卖乖的宠物们。

“你说的那些也还都是很常见的。毕竟有一部分的人确实是认为有了孩子就是对爱情的全部象征。但是这也确实无法解释和承认那些没有孩子的情侣，或者是没有子嗣的夫妇之间确实是存在着爱情关系的。”

“是，这种说法也是不太客观的。倘若我们将这种思想与尿不湿、奶粉绑定起来，那么你需要去买奶粉，才能证明你对别人的爱。倘若你买了避孕套，或者是避孕的药物，那就是对爱情的不忠了。”

“是啊，其实这种想法最开始也是源自于卖母婴产品的公司。凡是有利益牵扯的哲学讨论，终归应当让经济学家们去研究。”

“就像几百年前的水晶垄断公司一样，愣是把这两个东西捆绑在一起，以至使许多情侣认为水晶就是爱情的象征。你们说，不过是一些个二氧化硅，他怎么可能将两个人的感情完全的涵盖在里面嘛！有些人将水晶作为爱情的完全象征，忽视了在恋爱阶段对方的付出和奉献，这就好比卸磨杀驴，过河拆桥。”

“就是就是。”

“还有另外一种学说，来自于赤华。我知道，赤华和奇卡之间的矛盾大多都是认为对方无法有机的将理论与实践完全的联系在一起，就像是高等学府与职业技校之间的歧视一样。实际上，有许多的歧视，对于歧视的两端而言是很少的，而对于第三者而言却是显而易见的。就像是两位情侣并没有十分的生气，而情侣的闺蜜和朋友却觉得应当分手一样。只掌握实践或者只掌握理论，且不对彼此的情状进行带入思考的，终归是要沦落为这种被第四者、被社会鄙弃的人。”

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“赤华的学说是这样认为的。两人在生性关系后，便是爱情。”

“哈哈哈，这还确实是一种实践啊！”

他的话语充满了讽刺，仿佛是奇卡和赤华的矛盾尚未完全被缓和。赤华以实践学派为主，这样的话语自然是讽刺。

“是，但是这个学说，对于那些所谓纯爱的人，又是一种不公。纯爱，你们知道吧？”

“了解。”

“了解的，就是两人不生这种行为，甚至是不牵手，不拥抱，不接吻，就像是朋友一样，行使着爱情的职责，或者像是亲情一样，履行着爱护和被爱的义务与权力。”

“部分是的，但至于不生肢体上的接触，我觉得还是蛮极端的。在赤华里，也很少有这些极端的现象存在。取而代之的，是单纯的不生性行为。可是无论极端与否，赤华中的这些个学说，对社会中的这一部分少数群体而言，也是十分不客观的。”